(árabe: سورة نوح) es la septuagésima primera sura del Corán. Es una Makki sura ubicada en juz' veintinueve. Nombrar esta sura se debe a que contiene la historia del Profeta Noé (a). Este sura ilustra la lucha constante entre los defensores de la verdad y la falsedad y los planes que los defensores de la verdad deben seguir en su camino. Esta sura se encuentra entre las suras Mufassalat, que son suras relativamente cortas del Corán.
Dos versos de "Ta'khir Ajal" (retraso de la muerte) y pedir perdón por uno mismo y los creyentes se encuentran entre los versos famosos de esta sura. Sobre los méritos de la recitación de esta sura, se transmite que quien recita la Sura Nuh, estará entre los creyentes por los que oró el Profeta Noah (a).
Introducción
Denominación
Nombrar esta sura como "Nuh" se considera debido a la historia del Profeta Noé (P) desde el comienzo de esta sura hasta su final.[1]
Orden y lugar de la revelación
Sura Nuh es una sura Makki y fue la septuagésima primera sura revelada al Profeta (s). Esta es la septuagésima primera sura del Corán ahora ubicada en juz' veintinueve.[2]
Número de versos y otras características
Sura Nuh tiene veintiocho versos,[3] 227 palabras y 965 letras. En cuanto al volumen, se encuentra entre Mufassalat suras (suras relativamente cortas del Corán).[4] Esta sura también se menciona entre las suras de Mumtahinat[5] que se dice que están relacionadas con Sura al-Mumtahana (Corán 60) con respecto a los mensajes.[6][7]
Contenido
Artículo principal: Profeta Noé (a)
La historia de Noé (a) y el destino de su pueblo se han mencionado en diferentes suras del Corán,[8] pero lo que se menciona en Sura Nuh es una parte especial de su vida que no se menciona de esta manera en ningún otro lugar.[ 9] En este sura se habla de la constante invitación del profeta Noé (a) al monoteísmo, su método y la forma en que se encontró con su pueblo obstinado que no aceptaba creer.[10]
En esta sura también se mencionan otros temas relacionados con la historia del Profeta Noé (P).
Cita de los consejos del Profeta Noé (a)
Énfasis en la cautela de Dios y la obediencia de Dios y Su Profeta (s)
Contando las bendiciones de Dios y las señales de Su Unicidad
Mencionar principios teológicos, jurisprudenciales, morales y sociales
Súplicas educativas del Profeta Noé (a) y la forma de súplica[11]
Puntos exegéticos
Algunos puntos exegéticos se mencionan en algunos versos de esta sura.
Tres principios en la invitación del profeta Noé (a)
Se considera que el verso tres de Sura Nuh, "Adora a Allah y ten cuidado con Él, y obedéceme"[13] contiene tres principios en la invitación del Profeta Noé (a). Allama Tabataba'i consideró la primera parte del verso "Adorar a Allah", lo que sugiere que la gente de Noé sabía acerca de Dios, pero en lugar de adorarlo, adoraban ídolos como intercesores ante Dios; por lo tanto, introduce el primer principio de la invitación de Noé, invitando al monoteísmo.
El segundo principio que se adopta de la frase "y tened cuidado de Él" es evitar los pecados mayores y menores, refiriéndose al politeísmo y los pecados menores y, por otro lado, realizar obras justas que no deben abandonarse. El tercer principio se adopta de la tercera parte del versículo "y obedecedme", que es obedecer a Noé, aprobando su profecía y adquiriendo de él las enseñanzas de la religión.[14]
Alcanzando Misericordia y Bendiciones
Los versículos diez a doce de Sura Nuh [15] han introducido el arrepentimiento entre las formas de lograr la misericordia y las bendiciones de Dios. [16] Se transmiten algunos hadices sobre este versículo que han considerado atraer la misericordia y las bendiciones de Dios en función de pedir Su perdón.[17]
Versos Famosos
Dos versos de cuatro y veintiocho de Sura Nuh sobre el retraso de la muerte y pedir perdón para uno mismo y los creyentes se encuentran entre los versos famosos de esta sura.
Verso de retrasar la muerte
" "Para que Él pueda perdonarte algunos de tus pecados y darte un respiro hasta un tiempo específico. De hecho, cuando llegue el tiempo [señalado] de Allah, no se puede aplazar, si lo sabes".
Corán 71:4
La demora en la muerte es una de las discusiones teológicas que se hacen bajo el cuarto verso de Sura Nuh.[18] En este versículo, se les dice a los politeístas que si creen en los tres principios de la invitación del Profeta Noé (a), sus pecados serán perdonados y sus muertes se retrasarán.[19]
De acuerdo con el mensaje del verso, muchos exegetas chiítas clasificaron "ajal" en "ajal musamma" (un tiempo específico) y "ajal niha'i" (tiempo final) o en otras palabras, cerca y "lejos ajal" ( tiempos), o tiempos "condicionales" y "absolutos"; según el cual, "ajal musamma" (un tiempo específico) se puede posponer usando algunos métodos que incluyen el arrepentimiento y "ajal niha'i" (tiempo final) que también se llama "ajal Allah" (el tiempo de Dios) es definitivo y no puede ser alterado .[20] Allama Tabataba'i consideró el retraso de la muerte hasta un tiempo específico en este verso, como resultado de adorar a Dios, cautela de Dios y obedecer al Mensajero (s) y que a los incrédulos se les promete que si tienen fe, cautela de Dios y obediencia, el momento cercano de su muerte se retrasará hasta un momento posterior específico.[21]
Los hadices también confirman el retraso de la muerte[22]. Se menciona en un hadiz del Imam al-Sadiq (a), "aquellos que mueren debido a los pecados son más que aquellos que mueren debido a la muerte divina, y aquellos que logran una larga vida son más que aquellos que logran una larga vida debido a la naturaleza". causas.”[23]
Verso de pedir perdón
“¡Señor mío! Perdóname a mí y a mis padres, y a cualquiera que entre en mi casa con fe, y a los hombres y mujeres fieles, y no aumentes a los malhechores en nada más que en la ruina”.
Corán 71:28
El verso veintiocho de Sura Nuh trata sobre pedir perdón por uno mismo, por los padres y por los creyentes, y es una de las famosas súplicas del Corán que también se recita en qunut.
El pedido de perdón del profeta Noé (a) se considera debido a la posibilidad de abandonar el anterior que posiblemente cometió, similar a los amigos de Dios que se consideran culpables para nunca encontrar el engreimiento después de todos los esfuerzos que hacen en el camino de Dios.[24] Allama Tabataba'i consideró que la frase "y cualquiera que entre en mi casa" se refiere a los familiares de un creyente, y la frase "y los hombres y mujeres fieles" se refiere a todos los hombres y mujeres creyentes hasta el Día del Juicio. En su opinión, la palabra "tabar" se refiere a una destrucción que causa castigo en el más allá y destrucción en este mundo.[25]
Méritos y Beneficios
Acerca de los méritos de la recitación de Sura Nuh, se transmite del Profeta (s) que cualquiera que recite Sura Nuh, estará entre los creyentes por quienes oró el Profeta Noah (a).[26] Además, se transmite del Imam al-Sadiq (a) que quien cree en Dios y recita Su libro, no debe dejar de recitar Sura Nuh. Cualquier siervo que recite Sura Nuh en sus oraciones obligatorias y recomendadas con paciencia en el camino de Dios y con la esperanza de recibir recompensas divinas, Dios lo acomodará en la morada de los justos.[27] En algunos hadices, se mencionan algunos beneficios por la recitación de esta sura, incluida la liberación del cautiverio, la seguridad en el viaje,[28] la mejora del estado financiero[29] y también el cumplimiento de las solicitudes.[30]
Notas
1. Khurramshāhī, "Sūra-yi Nūh," p. 1258.
2. Ṣafawī, "Sūra-yi Nūh", p. 830.
3. This sura has 28 verses according to Kufa reciters, 29 verses according to reciters of Basra and Sham and 30 verses according to some others reciters, but the first view is more famous.
4. Ṣafawī, "Sūra-yi Nūh", p. 830.
5. Rāmyār, Tārīkh-i Qur'ān, p. 360 and 596.
6. Farhangnāma-yi ulūm-i Qur'ān, vol. 1, p. 2612.
7. Mumtahinat are 16 suras of the Qur'an and it is said that Suyuti called them Mumtahinat.
8. In suras al-Shu'ara, al-Mu'minun, al-A'raf, al-Anbiya' and especially in 25 verses of Sura Hud, the story of Noah (a) is mentioned.
9. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 25, p. 53.
10. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 25, p. 53.
11. Khurramshāhī, "Sūra-yi Nūh," p. 1258-1259.
12. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
13. Qur'an 71: 3
14. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 20, p. 26-27. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 25, p. 58.
15. telling [them]: ‘‘Plead to your Lord for forgiveness. Indeed, He is all-forgiving. He will send for you abundant rains from the sky, and aid you with wealth and sons, and provide you with gardens and provide you with streams.
16. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 20, p. 30.
17. Ḥuwayzī, Tafsīr nūr al-thaqalayn, vol. 5, p. 423.
18. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, p. 542.
19. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 25, p. 59.
20. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, p. 542; Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 20, p. 28; Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 25, p. 59; Shāh 'Abdul-Azīmī, Tafsīr ithnā asharī, vol. 13, p. 325; Ṭūsī, Tibyān fī tafsīr al-Qur'ān, vol. 10, p. 133; Kāshāni, Manhaj al-sādiqīn fī ilzām al-mukhalifīn, vol. 10, p. 17; Burūjirdī, Tafsīr-i jāmi', vol. 7, p. 249.
21. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 20, p. 28.
22. Ṭabarī Amulī, Dalā'il al-imāma, p. 227; Ṭūsī, al-Amālī, p. 305.
23. Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 5, p. 140.
24. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 25, p. 90.
25. Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 20, p. 37.
26. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, p. 540.
27. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 120.
28. Nūrī, Mustadrak al-wasā'il, vol. 8, p. 226.
29. Kulaynī, al-Kāfī, vol. 5, p. 316.
30. Baḥrānī, Tafsīr al-Burhān, vol. 5, p. 495.
Referencias
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