Citando al Santo Profeta (P), los sabios sunnitas y chiítas han relatado muchos dichos sobre las virtudes del Imam Ali (P) y todos los demás Ahlulbait. Tres de estas virtudes serán tratadas aquí.
(1) En el sexto año después de la Hégira, los cristianos de la ciudad de Najran seleccionaron a un grupo de sus dignatarios y eruditos y los enviaron a Medina. La delegación debatió y discutió principalmente con el Santo Profeta (P), pero fueron condenados y derrotados y Dios reveló la siguiente aleya de "Al-Mubahalah (maldición)".
Y si alguien disputa contigo acerca de esta [verdad], después de todo el conocimiento que te ha llegado, di: "¡Venid! Convoquemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, y acudamos también todos nosotros; recemos [juntos] con humildad y fervor, e invoquemos la maldición de Dios sobre aquellos [de nosotros] que mientan." 1
De acuerdo con la orden e instrucción dada a través de esta Ayah, el Santo Profeta (P) propuso que la delegación cristiana de Najran participara en la petición de la maldición de Allah sobre los mentirosos, es decir, debían reunirse junto con sus esposas e hijos para orar por la maldición de Allah sobre los mentirosos, para que Allah Todopoderoso envíe sobre ellos su tormento.
La delegación cristiana de Najran aceptó la propuesta de Al-Mubahalah y asignó el día siguiente para este fin. Al día siguiente, un gran número de musulmanes y también la delegación de Najran esperaron la aparición del Santo Profeta (P) para ver de qué forma y con qué formalidades llegaría ya quién traería para Al-Mubahalah.
Vieron al Santo Profeta (P) salir de tal manera que cargaba a al-Husayn (P) en sus brazos y sostenía la mano de al-Hasan (P) en su mano. Detrás del Santo Profeta (P) estaba su hija, Fátima (P), y detrás de ella estaba Ali (P). El Santo Profeta (P) ordenó a estas personas honorables que lo acompañaban que dijeran Amin (que así sea) cuando rezaba.
La delegación de Najran quedó horrorizada cuando vio a esta sagrada delegación que mostraba completamente la verdad y la realidad y que no buscaba refugio excepto la protección de Allah Todopoderoso. El jefe de la delegación de Najran les dijo a sus colegas; "Por Dios, veo estos rostros que aniquilarán a todos los cristianos del mundo si se vuelven hacia Dios".
Esta fue la razón por la que acudieron a Muhammad (P) y le pidieron que los excusara de participar en Al-Mubahalah. El Santo Profeta (P) les pidió que se sometieran a la voluntad de Dios y se convirtieran al Islam. Dijeron que no podían pelear con los musulmanes pero que estaban dispuestos a pagar impuestos anuales para vivir bajo la protección del Islam. Así terminó este episodio.
De este incidente se puede sacar la siguiente conclusión:
El acompañamiento de Ali (P), Fatimah (P), al-Hasan (P), al-Husayn (as) con el Santo Profeta (saw) en el curso de Al-Mubahalah aclaró que, en el sagrado versículo "nuestra hijos, nuestras mujeres y nuestra gente cercana" se refiere a nadie más que al Santo Profeta (P), Ali (P), Fátima (P), al-Hasan (P) y al-Husayn (P). En otras palabras, al declarar la palabra "nosotros mismos", el Santo Profeta (P) se refería a sí mismo y a Ali (P), por "nuestras mujeres", se refería a Fátima (P), y por "nuestros hijos", se refería a todos. Hasan (P) y al-Husayn (P).
Por lo tanto, se vuelve muy claro que Ali (P) está en el mismo rango que el Santo Profeta (P) mismo. También se hace evidente que los Ahlulbait (P) del Santo Profeta (P) eran cuatro personas. Esto se debe a que los miembros del hogar de cualquier persona son los que comúnmente se denominan "nosotros, nuestras mujeres y nuestros hijos". Si otras personas fueran consideradas como Ahlulbait, el Santo Profeta (P) las habría llevado consigo a Al-Mubahalah.
Es por eso que debemos juzgar sobre el Ismah (infalibilidad) de estas cuatro personas, porque Allah Todopoderoso testifica sobre el 'Ismah y la taharah (pureza) del Ahlulbait (P) del Santo Profeta (P):
Y permaneced discretamente en vuestras casas, y no os acicaléis como solían hacer en tiempos del paganismo ignorante; y sed constantes en la oración, dad el impuesto de purificación, y obedeced a Dios y a Su Enviado: pues Dios sólo quiere apartar de todos vosotros, Oh gente de la casa [del Profeta], cualquier inmundicia, y purificaros hasta una pureza perfecta. 2
(2) Tal como lo relatan los 'ulama' sunnitas y chiítas, el Santo Profeta (P) ha declarado:
"La parábola de mi Ahlulbait es la del arca de Nuh; los que subieron se salvaron, mientras que los que no subieron se ahogaron".
(3) En otro hadiz sucesivo, relatado por los 'ulama' sunnitas y chiítas, el Santo Profeta (P) ha declarado:
"Dejo dos cosas valiosas para ti que nunca se separarán una de la otra hasta que me encuentren en Hawd al-Kawthar. Son el Libro de Alá, el Corán y el Ahlulbait. No te perderás detrás de mí mientras permaneces en contacto con ellos íntimamente y buscas refugio bajo estos dos".
Referencias:
1. El Corán 3:61
2. El Corán 33:33
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