Sura 90. Al-Balad (La Ciudad)
(árabe: سورَة البَلَد) es la nonagésima sura y una Makki sura del Corán. Está en el trigésimo juz' del Corán. La sura comienza jurando a "al-balad" (la ciudad, que se refiere a La Meca), y es por eso que pasó a llamarse "al-Balad". En este sura, Dios dice que la vida humana en este mundo está entremezclada con dolores y penalidades. También enumera algunas de las bendiciones de Dios para los seres humanos y luego se refiere a la ingratitud humana hacia estas bendiciones.
Según este sura, las acciones humanas más valiosas incluyen la emancipación de los esclavos, alimentar a los hambrientos y ayudar a los pobres. Hay un hadiz del Profeta Muhammad (s) sobre la virtud de recitar esta sura, según el cual, si una persona recita la Sura al-Balad, Dios la protegerá contra Su ira en el Día del Juicio.
Introducción
Denominación
La sura comienza jurando a "al-balad", y por eso se llama "Sura al-Balad".[1] "Balad" literalmente significa ciudad o tierra,[2] y en este caso, se refiere a La Meca.[3]
Lugar y Orden de la Revelación
Sura al-Balad es una Makki sura del Corán. Es la trigésima quinta sura revelada al Profeta (saw). En el orden tradicional de la compilación del Corán, Sura al-Balad es la nonagésima sura,[4] ubicada en trigésima juz'.
Número de versos y otras características
Sura al-Balad consta de veinte versos, ochenta y dos palabras y 343 letras. Cuenta como una de las suras mufassalat del Corán. Y es una de las suras que comienzan con juramentos.[5]
Contenido
Sura al-Balad comienza jurando a la ciudad de La Meca con la intención de mostrar su magnificencia y santidad. Los siguientes versos del sura se ocupan de la creación del ser humano, y señalan que la vida humana está entremezclada con dolores y penalidades. Se dice que las acciones humanas más difíciles y, sin embargo, las más valiosas incluyen la emancipación de los esclavos, alimentar a los hambrientos y ayudar a los pobres.
En este sura, Dios se refiere a las personas justas como "Compañeros de la Mano Derecha" (Ashab al-Maymana, es decir, Gente del Cielo) y a las personas viciosas como Compañeros de la izquierda (Ashab al-Mash'ama, es decir, , Gente del infierno).[6]
Ocasión de la Revelación
Según Tafsir Muqatil b. Sulayman, el verso cuatro de Sura al-Balad, "Ciertamente hemos creado al hombre en dificultades", fue revelado sobre al-Harith b. 'Amr b. Nawfal b. 'Abd Manaf al-Qurashi. Cuando estuvo en Medina, cometió un pecado. Luego fue donde el Profeta (s) y le preguntó acerca de su expiación. El Profeta (s) le dijo que emancipara a un esclavo o alimentara a sesenta personas necesitadas. Al-Harith preguntó si había otra forma de compensar su maldad, y el Profeta (s) enfatizó que no había otra forma.
Al-Harith se fue triste y, en su camino, se encontró con sus amigos. Él les dijo: "Juro por Dios que no sabía que si entraba en la religión de Muhammad, mi dinero disminuiría por expiación y caridad en el camino de Dios. Muhammad piensa que hemos encontrado este dinero barato. He gastado mucho para ganar este dinero". Fue después de esto que se reveló el verso: "Ciertamente hemos creado al hombre para aflicción".[8]
Méritos y Beneficios
Abu Basir transmitió un hadiz del Imam al-Sadiq (a) según el cual si una persona recita la Sura al-Balad en su oración obligatoria, llegará a ser conocido en este mundo como justo y en el Más Allá como poseedor de una virtud especial. posición ante Dios, y será un compañero de los profetas, mártires y personas justas". [9] Y según un hadiz transmitido por Ubayyd b. Ka'b del Profeta (s), si una persona recita Sura al -Balad, Dios lo protegerá de Su Ira en el Día del Juicio, y él o ella sobrevivirán los duros pasajes del Más Allá.[10]
En Tafsir al-burhan, se recomienda que el sura se escriba en una hoja de papel y se lleve con un bebé recién nacido para garantizar su seguridad.[11] La sura también se recomienda para enfermedades respiratorias (debe escribirse en papel y el papel debe sumergirse en agua, y luego el agua debe inhalarse [12]).
Notas
1. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1264.
2. Qarashī Bunābī, Qāmūs al-Qurʾān, Under the word «بلد».
3. Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 20, p. 289.
4. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 1, p. 166.
5. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1264.
6. Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1264.
7. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
8. Maqātil b. Sulaymān, Tafsīr al-Maqātil, vol. 4, p. 701.
9. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 123.
10. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, p. 659.
11. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, p. 659.
12. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, p. 659.
Referencias
Baḥrānī, Sayyid Hāshim b. Sulayman. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Bunyād-i Biʿthat, 1416 AH.
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Maqatil b. Sulayman. Tafsir al-Maqatil. Editado por ʿAbd Allāh Maḥmūd Shaḥāta. Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1423 AH.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [np]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
Qarashī Bunābī, Sayyid ʿAlī Akbar. Qāmūs al-Qurʾān. Sexta edición. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1371 Sh.
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Editado por Ṣādiq Ḥasanzāda. Teherán: Armaghān-i Ṭūbā, 1382 Sh.
Ṭabāṭabāyī, Mūhammad Ḥusayn al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Segunda edicion. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1974.
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