Sura 99. Az-Zalzalah (El Terremoto)
(en árabe: سورة الزلزلة, el terremoto) o al-Zilzal (en árabe: الزلزال) es la sura número 99 del Corán y se encuentra entre las suras cortas ubicadas en la parte treinta del Sagrado Corán. La mayoría de los exégetas han dicho que esta sura es Medinense.
La Sura al-Zalzala habla de los eventos del Día del Juicio y que los justos y los malhechores verán las consecuencias de sus actos. Se ha mencionado en los hadices que el Sura al-Zalzala es igual a un cuarto del Corán y para cualquiera que la recite, se le daría tanta recompensa como si hubiera recitado la Sura al-Baqara (la sura más larga del Corán).
Introducción
Denominación
Esta sura se llama al-Zalzala porque habla del último terremoto y el desequilibrio del orden cósmico al comienzo del Día del Juicio. Su otro nombre es al-Zilzal, porque este término se menciona en el primer versículo.[1]
Lugar y orden de la revelación
Existen diferentes opiniones sobre si la Sura al-Zalzala es Mecana o Madani, pero es más probable que haya sido revelada en Medina.[2] Esta sura es la nonagésima tercera sura en el orden de la revelación y la sura número 99 en el orden de la compilación del Corán y se encuentra en la parte treinta del Corán.[3]
numero de versiculos y palabras
La Sura al-Zalzala tiene ocho versículos, treinta y seis palabras y 158 letras. Esta sura se encuentra entre las suras que tienen varios versículos cortos.[4]
Contenido de la Sura
Los mensajes de la Sura al-Zalzala giran alrededor de tres temas:
Señales de la llegada del Día del Juicio Final.
El testimonio de la tierra sobre las obras de la gente en el Día del Juicio.
Clasificación de las personas en dos grupos de los justos y los malhechores.[5]
En esta sura, Dios enfatiza la exactitud, la rigurosidad y la justicia del juicio en el Día del Juicio.
En el versículo 2, se menciona que en el Día del Juicio, la tierra arrojará sus cargas. 'Allama Tabataba'i escribe al respecto,
Según la opinión más correcta, con “cargas” esta sura se refiere a los muertos. [6]
Los últimos tres versículos de esta sura, hacen referencia a la encarnación de las acciones de la gente en el Día del Juicio; lo que significa que las acciones del ser humano se le mantendrán en determinadas formas físicas y acompañarán a esa persona y se dañarán en motivo de felicidad o miseria para la gente.[7]
puntos importantes
Dos métodos de cálculo exacto de los hechos humanos en el más allá.
El testimonio de la tierra sobre los hechos humanos.
El gran terremoto en el Día del Juicio, y la pérdida del equilibrio actual de la tierra.
Separación de los habitantes del paraíso de los habitantes del infierno para ver sus obras.
Versículos famosos
Y, entonces, quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá; y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá. (Corán 99: 7-8)
En estos dos versículos, se menciona que cualquiera que haga el peso de un átomo del bien o del mal lo verá. Se menciona en las interpretaciones los dos versículos que la frase "lo verá", significa que el hombre verá las siguientes cosas en el Día del Juicio:
Consecuencia de su acción.
Registro de sus hechos.
La encarnación de la misma acción. [8]
Ocasión de revelación
Se cita de Muqatil Ibn Sulayman que los versículos séptimo y octavo de la Sura al-Zalzala (que dicen que quien hace el peso de un átomo del bien o del mal lo verá) se revelaron sobre dos personas. Uno de ellos fue una persona que no daba de caridad por algunas excusas y el otro fue un hombre que decía que sus pecados menores no le harían daño en el más allá.[9]
Méritos y Beneficios
En Tafsir Majma' al-bayan, se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo que cualquiera que recite esta sura, tendrá tanta recompensa como si hubiera recitado la Sura al-Baqara, (que es la sura más larga del Croan) y la la recompensa de esta sura será igual a las recompensas otorgadas a alguien que haya recitado una cuarta parte del Corán. [10]
Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) aconsejó a la gente que no se cansara de recitar la sura; y dijo que quien recite esta sura en sus oraciones de Nafila, Dios no lo afligirá con terremotos y no morirá por el terremoto, relámpago o cualquier calamidad del mundo y cuando muera, Dios lo hizo al Paraíso. Entonces Dios, el Glorioso se dirigirá a él diciendo, “¡Oh Mi siervo! Te di permiso de entrar a Mi paraíso, a cualquier parte de él que desees, puedes entrar, porque no hay restricción para ti”.[11]
En la instrucción de la oración de Ya'far al-Tayyar, se menciona que en el segundo ciclo después de recitar la sura al-Fatiha, se debe recitar la Sura al-Zalzala.[12]
Notas
1. Enciclopedia del Corán, 1998, Vol. 2, p. 1267
2. Enciclopedia del Corán, 1998, Vol. 2, p. 1267
3. Ma’rifat, enseñanza de las ciencias coránicas, 1992, vol. 1, p. 168
4. Enciclopedia del Corán, 1998, Vol. 2, p. 1267
5. Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1995, vol. 27, p. 218
6. Tabatabai, Al-Mizan, 1974, vol. 20, pág. 342
7. Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1995, vol. 27, pág. 227; Ver: Tabatabai, Al-Mizan, 1974, vol. 20, p. 342
8. Tayyib, Atib al-Bayan, 1378, vol. 14, págs. 1999-200
9. Abolfotuh Razi, Rawd al-Jannan, 1992, vol. 20, pág. 368
10. Tabarsi, Majma 'al-Bayan, 1372, vol. 10, p. 796
11. abarsi, Majma 'al-Bayan, 1372, vol. 10, p. 796
12. Qomi, Mafatih al-Jannan, p. 66, siguiendo "La oración de Jafar Tayyar"
Bibliografia
El Sagrado Corán, traducido por Mohammad Mehdi Fuladvand, Teherán, Dar al-Quran al-Karim, 1418 H / 1997.
Abolfotuh Razi, Hussein Ibn Ali, Rawdat al-Jannan y Rawah al-Jannan en Tafsir al-Quran, Mashhad, Astan Quds Razavi, 1992.
Enciclopedia de Corán y Estudios Coránicos, Volumen 2, por Bahauddin Jorramshahi, Teherán: Dostan-Nahid, 1998.
Tabarsi, Fadl Ibn Hassan, Majma 'al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Teherán, Publicaciones Nasser Josrow, tercera edición, 1993.
Tabatabai, Seyyed Mohammad Hussein, Al-Mizan Fi Tafsir Al-Quran, Beirut, Segunda Edición, 1974.
Tayeb, Seyyed Abdul Hussein, Atib al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Teherán, segunda edición, 1999.
Ma'rifat, Mohammad Hadi, Enseñanza de las Ciencias Coránicas, Centro de Publicaciones de la Organización de Propaganda Islámica, Primera Edición, 1992.
Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemune, Teherán, librería islámiya, 1995.
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