Los otros miembros de Ahl al-Bayt (P) son los ejemplos perfectos de la educación y entrenamiento del Santo Profeta (P). Su carácter y estilo de vida se asemejan al carácter del Santo Profeta (S).
Ciertamente, durante 250 años, comenzando desde el año 11 de Hiyrah (el año de la muerte del Santo Profeta (P) hasta el año 260 d. H. (cuando al-'Imam Muhammad al-Mahdi (P) Ghaybat al-Kubra, es decir, Gran Comenzó la ocultación), en sus asociaciones con las personas, los guías infalibles, los Imames enfrentaron diversas situaciones mostrando su estilo de vida en diferentes formas.
Ellos, sin embargo, nunca abandonaron el objetivo principal de la política del Santo Profeta (P) que consistía en salvaguardar el Usul al-Din (los principios fundamentales del Islam para creer en ellos) y el Furu' al-Din (los principios secundarios del Islam para la acción sobre) sufrir cambios y transformaciones, y la educación de las personas, en la medida de lo posible.
Dentro de los 23 años desde su llamado e invitación al Islam, el Santo Profeta (P) pasó por tres fases de su vida. Secretamente llamó a la gente al Islam en los primeros tres años de su al-Bi'that al-Nabawiyyah. Luego invitó abiertamente a la gente al Islam en los próximos diez años. Sin embargo, él y sus seguidores vivieron bajo las severas torturas y persecuciones de la sociedad y no disfrutaron de libertad de acción que pudiera hacer una reforma tangible en la sociedad.
El Santo Profeta (P) pasó los diez años restantes (después de la Hégira) en una atmósfera en la que el renacimiento de la verdad y la realidad era el objetivo principal y en la que el santo Islam obtenía logros sorprendentes día tras día, abriendo así una nueva puerta. de conocimiento y perfección a las personas en cada momento.
Ciertamente es obvio que estos tres ambientes diferentes exigieron diferentes conveniencias y mostrarían el carácter y el estilo de vida del Santo Profeta (P), quien no tenía otro objetivo que revivir la verdad y la realidad, en varias formas.
Los diferentes ambientes, en los que vivieron los Imames (P) que los guiaron, no eran diferentes del período anterior a la Hégira de la llamada del Santo Profeta (P). A veces, como en los primeros tres años de la misión profética, era imposible incluso resaltar la verdad y, por lo tanto, los Imames (P) cumplieron con sus deberes con sumo cuidado, como fue el caso en el momento del cuarto Imam (P) y el última parte de la época del sexto Imam (P) que tenía expedientes similares.
A veces, como en los diez años anteriores a la Hégira, cuando el Santo Profeta (P) llamó abiertamente a la gente al Islam en La Meca y cuando él y sus seguidores no pudieron resistir la presión de los incrédulos, los Imames (P) también procedieron a educar al pueblo con las enseñanzas de la religión y la propagación de los preceptos religiosos. Los hombres influyentes de la época, sin embargo, no dejaron piedra sin remover al torturarlos y perseguirlos y crearon nuevos problemas todos los días.
De hecho, un entorno que se asemeja al entorno posterior a la Hégira del Santo Profeta (P) hasta cierto punto fue aquel en el que Amir al-Mu'minin (Comandante de los Mu'minin), 'Ali (P), gobernó como califa durante cinco años. años, aquel en el que Hadrat Fatimah (P) y al-Imam al-Hasan (P) vivieron por un corto período, y aquel en el que al-,Imam al-Husayn (as) y sus discípulos vivieron por un corto período de tiempo . En todos estos ambientes, la verdad y la realidad se manifestaron abiertamente, reflejando así claramente la imagen de la condición general prevaleciente durante el tiempo del Santo Profeta (P).
En resumen, excepto en lo que se ha mencionado, los imanes infalibles no podían oponerse a los gobernantes y comandantes tiranos y usurpadores de la época básica y abiertamente. Por lo tanto, estaban obligados a tener taqiyyah (ocultar las verdaderas creencias de uno cuando la vida está en peligro) y no dar excusas a los gobernantes de la época para molestarlos. Sin embargo, sus enemigos no dejaron piedra sin remover para apagar las luces de su guía y anular sus esfuerzos.
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