Fe sin racionalidad

Jue, 09/22/2022 - 07:38

Algunos intelectuales, independientemente de la diferencia entre el Islam y el cristianismo, están tratando de introducir las creencias religiosas como un asunto emocional sin un apoyo intelectual sólido. Este punto de vista, que se llama feismo, enfrenta serias críticas.

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Si alguien te invita a creer en Dios y en el Islam y dice: "No tengo una razón lógica y sólida, debemos enamorarnos de Dios, no tengo ninguna razón". Hay personas que se han enamorado de otro dios, no les gusta ninguna religión. Todos discutimos, pero los argumentos no tienen valor y la religión es amor". ¿Cuál será su juicio sobre lo que dijo?

En términos de teología, tal punto de vista se llama feismo. Entre las tendencias religiosas del cristianismo, el imanismo se ha difundido y crecido mucho. "El feismo es un punto de vista que no considera los sistemas de creencias religiosas como objeto de evaluación y valoración racional". No pensar y razonar.

Enseñanzas muy importantes en el cristianismo; Es decir, la Trinidad, la disolución de Dios en el cuerpo humano y el hecho de que los humanos sean pecadores desde el principio de su nacimiento, son cuestiones incomprensibles y antirracionales, y debido a la existencia de creencias antirracionales en el cristianismo, muchos misioneros cristianos enfatizan el fe y tratan de usar este método para evitar las preguntas racionales de su audiencia.

Desafortunadamente, algunos intelectuales que se consideran religiosos, sin considerar las diferencias entre el Islam y el cristianismo, están tratando de promover una versión de la fe entre los musulmanes.

Para aclarar las consecuencias negativas del feismo y su crítica, señalamos los siguientes puntos:

1. El feismo hace que consideremos las creencias religiosas irrazonables y sin un apoyo intelectual sólido, y no tenemos un método de crítica y evaluación en la negación de las creencias no monoteístas y supersticiosas.

2. Es incorrecto comparar el Islam con el cristianismo en este contexto. El Islam no tiene enseñanzas anti-racionales. En la religión del Islam, el conocimiento es racional o trascendental; Es decir, las creencias de la religión islámica tienen un razonamiento racional directo en el que se puede confiar debido a una razón racional, o están más allá del alcance del juicio racional; como el por qué de hacer la ablución(Wodu) antes de realizar la oración(Salat) .[2]

3. Cuando no tenemos ninguna razón lógica y confiable para algo, creer en ello estará basado en emociones ciegas y prejuicios. La fe por necesidad y el amor sin lógica no llega a buen fin. La falta de una lógica sólida y de priorizar las emociones aumenta en gran medida la posibilidad de que las creencias religiosas estén equivocadas.

4. Según la creencia, guiar a otros y predicar la religión, algo sale mal; Porque así como amamos al Dios en el que creemos, los incrédulos y negadores de Dios también se interesan por sus creencias. Así como creemos sin razón, también pueden decir: descreemos sin razón. Después de todo, cada persona puede expresar su amor e interés, pero no hay razón para invitar y recomendar.

5. Muchas enseñanzas del Islam, como la Yihad, que ordena el bien y prohíbe el mal y las limitaciones de Dios, no serán aplicables y recomendadas solo con amor y afecto y sin justificación racional o al menos creencias que tengan un apoyo racional. Si alguien dice: Según mi creencia de que me gusta y no tengo una razón lógica para ello, debería cortarte la mano que me has robado; ¿Ha dicho algo aceptable? ¿Estás dispuesto a cortarte la mano solo porque a él le gusta creerlo?

El imanismo, que tiene sus raíces en algunas creencias antirracionales del cristianismo, no tiene compatibilidad con la religión del Islam, que es una religión coherente y racional. Refugiarse en el fe para defender la religión cierra el camino a la propagación de la religión y cierra muchas reglas sociales.

Referencia:
1. Michael Patterson y otros, razón y creencia religiosas, traducido por Ahmad Naraghi y Ebrahim Soltani, Teherán, nuevo diseño, 2016, página 78.
2. Filosofía de la religión, un pasaje sobre el lugar de la crítica y el racionalismo en el Sagrado Corán, número 1, página 20

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