El mártir Morteza Motahari, que Dios tenga piedad de él, es uno de los pensadores y personalidades científicas, intelectuales y culturales del mundo islámico, que dedicó todas sus energías a resolver problemas religiosos y de creencias, especialmente de la generación joven. La discusión sobre el ámbito de la religión y la necesidad del hombre de la religión fue también una de las principales preocupaciones del profesor durante su vida intelectual, que abordó esporádicamente en sus trabajos científicos. En este artículo analizamos algunos de estos temas.
El mártir Morteza Motahari, que Dios tenga piedad de él, es uno de los pensadores y personalidades científicas, intelectuales y culturales del mundo islámico, que dedicó todas sus energías a resolver problemas religiosos y de creencias, especialmente de la generación joven. La discusión sobre el ámbito de la religión y la necesidad del hombre de la religión fue también una de las principales preocupaciones del profesor durante su vida intelectual, que abordó esporádicamente en sus trabajos científicos. En este artículo analizamos algunos de estos temas.
El mártir Morteza Motahari, que Dios tenga piedad de él, es uno de los pensadores y personalidades científicas, intelectuales y culturales del mundo islámico, que dedicó todas sus energías a resolver problemas religiosos y de creencias, especialmente de la generación joven. La discusión sobre el ámbito de la religión y la necesidad del hombre de la religión fue también una de las principales preocupaciones del profesor durante su vida intelectual, que abordó esporádicamente en sus trabajos científicos. En este artículo analizamos algunos de estos temas.
El profesor Martír Motahari fue una de las personalidades científicas, intelectuales y culturales de nuestra sociedad y época, que dedicó toda su energía a resolver los problemas religiosos y religiosos de la juventud. Con un conocimiento completo de los fundamentos religiosos y conocimiento de la patología cultural y social, se dedicó a la terapéutica y se dedicó al enfoque filosófico y la metodología religiosa y los estudios religiosos. Mártir Motahari, con celo religioso, consideró como su deber defender la santidad de la religión y la espiritualidad y dirigió sus obras, escritos e investigaciones en esa dirección.
Una explicación moderna compatible con el sistema de conocimiento religioso de conceptos como la piedad, la oración, la orden del bien y la prohibición del mal, la justicia, la paciencia, el ascetismo, la fe, la espera de la perdición, el mahdismo, el martirio, la yihad, la epopeya, el favor divino, la confianza, la iytihad. y otros. Los conceptos son otro esfuerzo de ese querido.
En el libro System of Women's Rights in Islam, el profesor responde a las dudas sobre los derechos islámicos de las mujeres, y en el libro Mutual Services of Islam and Iran, presenta una imagen religiosa de la nacionalidad y establece un vínculo entre el Islam e Irán.
lo hace. Motahari evitó el ocaso de la religión trabajando día y noche y defendió científicamente la filosofía de la profecía, la necesidad humana de la religión y el fin de la profecía en los libros de asistencia oculta en la vida humana, la profecía y el fin de la profecía. Al escribir el libro El Islam y los requisitos del tiempo, relacionó las necesidades cambiantes del tiempo con el elemento de ijtihad con los principios fijos.
Martír Motahari no era ajeno a las escuelas occidentales. En el libro Man and Iman, menciona las ideas de Will Durant, William James, Eric Fromm y Tolstoy, y en las causas de la tendencia al materialismo y la crítica al marxismo y los principios de la filosofía y el método del realismo, aborda la crítica de El marxismo y las ideas ateas.
El curso de siete volúmenes, una introducción a la visión del mundo, expresó un enfoque completo de la filosofía islámica. El profesor en Man and Faith, al enumerar las diferencias entre el hombre y el animal en términos de ideas y tendencias, presenta el Islam como una ideología integral y en una cosmovisión monoteísta, al expresar las deficiencias de la cosmovisión científica y su inestabilidad e inestabilidad, a Él se dirigió la estabilización de la cosmovisión religiosa y divina y en el libro de Apocalipsis y Profecía, señaló las características de los profetas tales como milagros, infalibilidad, liderazgo, pureza de intención, constructividad, lucha y el papel histórico de los profetas, y por compilando al hombre en el Corán, describió la antropología religiosa y la Antropología criticó el existencialismo y refutó la sociología marxista y el materialismo histórico en el libro Sociedad e Historia. El profesor Motahari presenta una imagen correcta del liderazgo de la sociedad y el gobierno, así como la vida después de la muerte en el libro Imamate and Resurrection.
Hasta ahora, ha quedado claro que todos los pasos dados por Mártir Motahari son en defensa del Islam y la educación y los valores religiosos. Incluso si Irfan escribe Hafez y Tamashaghe Raz, intenta responder a las dudas de Ahmad Shamlou en la introducción de Hafez Shirazi y defender la religiosidad de Hafez.
Escribe en el libro de la justicia divina:
“Escribo artículos y libros desde hace unos veinte años. Lo único que he pretendido en todos mis escritos es resolver problemas y responder a las preguntas que surgen en el campo de las cuestiones islámicas en nuestra era.
La discusión sobre el ámbito de la religión y la necesidad humana de la religión fue también una de las principales preocupaciones del profesor durante su vida intelectual, que abordó esporádicamente en sus trabajos científicos. En este artículo, analizamos partes de esta discusión.
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