Era natural que la nación, con todas las clases, considerara y glorificara al Imam Abu Muhammad (P) porque vieron su guía, piedad, rectitud, ascetismo, lealtad a la verdad y devoción a Allah.
Estaban seguros de que él era el califa de Alá en la Tierra, y el único representante de su abuelo, el gran Profeta (PB). Además de eso, el Imam al-Hasan al-Askari (P) asumió los problemas fatales de la nación islámica y defendió los derechos de los musulmanes.
Criticó a los gobernantes de su tiempo por agraviar a las personas y despreciar sus derechos. Por eso, la nación lo glorificó y reconoció su necesario liderazgo.
Los reyes abasíes se disgustaron cuando vieron y escucharon que las masas glorificaban al Imam alHasan al-Askari (P), y que un gran número de musulmanes creían en su Imamato y pensaban que era más digno del califato que los abasíes, que no tenían ninguna cualidad. podría hacerlos aptos para el califato islámico. Pesar contra el Imam
(P) llenó los corazones de los gobernantes abasíes que tomaron severos procedimientos contra él.
Le impusieron un bloqueo económico y lo pusieron bajo arresto domiciliario en Samarra.
Lo rodearon de policías y detectives para vigilar cada respiración. Sometieron a todo el que
contactó con él a penas severas.
Esta fue, según creo, la razón por la cual solo unos pocos narradores narran tradiciones de él, y por lo tanto no se transmitieron muchas máximas, literaturas y reglas religiosas de él.
Había otra razón muy delicada que llevó a los abasíes a observar estrictamente al Imam al-Hasan al-Askari (P). Fue que el Imam al-Hasan al-Askari (P) fue el padre del Imam Muhammad al-Mahdi (P), el salvador y reformador esperado que llenaría el mundo de justicia y destruiría a los opresores y la opresión.
El Profeta (PB) y sus guardianes dieron buenas noticias sobre él y le dijeron a la nación que este salvador difundiría la justicia política y social en la Tierra, y todos los musulmanes de diferentes tradiciones creyeron.
El Imam Abu Muhammad al-Askari (P) partió hacia un mundo mejor el ocho de Rabee'ul Awwal en el año doscientos sesenta de hijra, cuando tenía veintiocho años y todavía estaba en la flor de la juventud.
la vida económica de esa época no era sana ni estable sino confusa y paralizada. Los gobiernos abasíes en la era del Imam al-Askari (P) no crearon tranquilidad para la gente, ni su gobierno resultó en la creación de la vida noble que el Islam quería para la nación. Se acumuló una riqueza excesiva en posesión de los miembros de la familia abasí, los estadistas y sus agentes.
Gastaron generosamente. Se apropiaron de los tesoros de la tierra mientras la mayoría de los pueblos musulmanes sufrían pobreza y privaciones, además de los dolores, sufrimientos y subyugación que enfrentaban por parte de los funcionarios del gobierno en la recaudación del impuesto territorial y otros impuestos.
La mayoría de los reyes de la era del Imam al Askari (P) fueron insignificantes e ineficaces. Se sometieron a sus lujurias y deseos y les gustaban las doncellas y las cantantes. Sus noches rojas estaban llenas de pecado. Eran indiferentes a lo que Alá había ordenado hacer a los guardianes de los musulmanes para mejorar la vida general de la nación, ofrecer los servicios necesarios para las personas y encontrar oportunidades equivalentes para todos los ciudadanos.
La mayoría de los reyes abasíes no hicieron nada de eso, sino que se apropiaron de la riqueza de Alá y tomaron al pueblo de Alá como sus propios esclavos. Dirigían la nación con violencia y opresión.
Confiaron a los turcos, que eran duros, ignorantes e ignorantes en administración y política, la autoridad absoluta sobre la nación, y hundieron a la nación en sediciones y desastres.
El Imam Abu Muhammad al-Askari (P) se fue a un mundo mejor el ocho de Rabee'ul Awwal en el año doscientos sesenta de hijra, cuando tenía veintiocho años y todavía estaba en la flor de la vida juventud.
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