De acuerdo con las explicaciones anteriores, la saga sagrada tiene los siguientes rasgos y características:
1. Una epopeya en la que hay un espíritu de búsqueda de justicia.
2. Una epopeya en la que sólo se ve la verdad, no la raza, nación, continente, país, identidad, etc. [6]
El verso 64 de Surah Al-Imran se refiere a este hecho: "Di: ¡Oh Pueblo del Libro! Vayamos a la palabra que es lo mismo entre nosotros y vosotros, que no adoramos al Único Dios y no hacemos nada igual a Él, y que algunos de nosotros no aceptamos a otros como dioses distintos del Dios Único. Si rechazan (esta invitación), decid: Dad testimonio de que somos musulmanes. [7] Es decir, ¡Oh Pueblo del Libro! que se dicen religiosos, hablemos unos con otros y olvidémonos de nosotros mismos a modo de opinión, hagamos de una palabra tu propia idea, y es decir, no consideremos a ningún ser para ser adorado excepto Dios, abolimos la explotación, el humanismo, etc., y traer justicia e igualdad entre la humanidad.
Entonces, una de las cosas que hace que una epopeya sea santa es que el propósito de esa epopeya es santo. [8]
3. Otro aspecto de la santidad de una epopeya es que se realiza en un ambiente muy oscuro, opresivo, tiránico y opresivo en una sociedad; En este espacio, una llama se mueve y clama por justicia, y es un movimiento en una quietud, mientras todos están quietos, silenciosos e intimidados; Es una palabra que grita; Por ejemplo, se encuentra a Nimrud que no deja ni un solo hombre, y al mismo tiempo, tiene lugar el movimiento sagrado del Profeta Ibrahim (as); O, durante la era de la misión del Profeta (PBUH), cuando el mundo entero está sumido en la oscuridad, el silencio, el caos y la corrupción, de repente el grito de "Kulwa la ilaha ila Allah tafalhawa" (Di que no hay más dios que Allah para que que seréis salvos) es resucitado. ser O cuando los omeyas pudieron explotar, emplear y distorsionar el Islam hasta tal punto que un número de personas, sin conocer a Dios, llegaron a la batalla del Imam Hussain (a.s.) como yihad y servicio al Islam; [9] En tal situación, se encuentra una llama como la llama de Hosseini. [10]
4. La cuarta característica de una epopeya sagrada es que hay un poderoso crecimiento y comprensión; Y el creador insurgente y épico ve algo que los demás no ven; Tiene una lógica superior a la lógica de la gente común y la racionalidad de la sociedad; Por ejemplo, en el movimiento y la saga de Hosseini, Ibn Abbas, Muhammad Ibn Hanafiyah y muchos otros, según su propia lógica, prohibieron al Imam Hussein (as) ir a Karbala, pero el Imam Hussein (as) vio algo que ellos no vieron. ; Ellos no sintieron el peligro tanto como el Imam Hussain (as) y no pudieron entender los grandes efectos que tal levantamiento tendría en el futuro. [11] Estas son algunas de las características de la epopeya sagrada que se pueden extraer de las obras del Maestro Motahari.
[1] - Tarihi, Fakhreddin, Majma Al-Baharin, vol. 4, pág. 63, librería Mortazavi, Teherán, tercera edición, 1375; Farahidi, Khalil bin Ahmad, Kitab al-Ain, vol. 3, pág. 154.
[2] - Motahari, Morteza, La epopeya de Hosseini, vol. 1, págs. 113-115, Publicaciones Sadra, 14.ª edición, 1368.
[3] - El mismo, vol. 1, pág. 117.
[4] - El mismo, vol. 1, págs. 117-118.
[5] - El mismo, vol. 1, págs. 133 y 162.
[6] - El mismo, vol. 1, pág. 139.
[7] - Al Imran, 64.
[8] - La epopeya de Hosseini, vol. 1, págs. 139-140.
[9] - Majlisi, Mohammad Baqir, Bihar al-Anwar, vol. 44, pág. 298, Instituto Al-Wafa, Beirut, Líbano: "Todos acérquense a Allah, el Poderoso y Majestuoso".
[10] - La epopeya de Hosseini, vol. 1, pág. 141.
[11] - El mismo, vol. 1, pág. 142.
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