La residencia en una tierra no musulmana sin duda fue experimentada por el Imam Khomeini como una molestia, y en la declaración que emitió desde Neauphle-le-Chateau el 11 de octubre de 1978, el cuadragésimo día después de las masacres del Viernes Negro, anunció su intención de mudarse a cualquier país musulmán que le asegurara la libertad de expresión.4
Nunca se materializó tal seguridad. Además, su expulsión forzosa de Nayaf aumentó aún más la ira popular en Irán. Sin embargo, fue el régimen del Shah el que resultó ser el último perdedor de este movimiento. Las comunicaciones telefónicas con Teherán eran mucho más fáciles desde París que desde Najaf, gracias a la determinación del Sha de vincular a Irán con Occidente de todas las formas posibles, y los mensajes e instrucciones que emitía el imán fluían sin interrupciones desde el modesto centro de mando que estableció. en una pequeña casa frente a su residencia. Además, una gran cantidad de periodistas de todo el mundo ahora se dirigían a Francia, y la imagen y las palabras del Imam pronto se convirtieron en una característica diaria en los medios de comunicación del mundo.
Mientras tanto, en Irán, el Shah remodelaba continuamente su gobierno. Primero trajo como primer ministro a Sharif-Imami, un individuo supuestamente cercano a elementos conservadores entre los ‘ulama. Luego, el 6 de noviembre, formó un gobierno militar bajo el mando del general Ghulam-Riza Azhari, una medida recomendada explícitamente por Estados Unidos. Estas maniobras políticas esencialmente no tuvieron ningún efecto sobre el progreso de la revolución.
El 23 de noviembre, una semana antes del comienzo de Muharram, el imán emitió una declaración en la que comparó el mes con “una espada divina en manos de los soldados del Islam, nuestros grandes líderes religiosos, los respetados predicadores y todos los seguidores”. del Imam Husayn, Sayyid al-shuhada'”. Deben, continuó, “aprovecharlo al máximo; confiando en el poder de Dios, deben arrancar las raíces restantes de este árbol de opresión y traición”. En cuanto al gobierno militar, era contrario a la Sharia y oponerse a ella era un deber religioso.5
Grandes manifestaciones se desplegaron por todo Irán tan pronto como comenzó Muharram. Miles de personas se vistieron con mortajas blancas como muestra de preparación para el martirio y fueron abatidas mientras desafiaban el toque de queda nocturno. El 9 de Muharram, un millón de personas marcharon en Teherán exigiendo el derrocamiento de la monarquía, y al día siguiente, 'Ashura, más de dos millones de manifestantes aprobaron por aclamación una declaración de diecisiete puntos cuya reivindicación más importante era la formación de un gobierno islámico. gobierno encabezado por el imán.
Los asesinatos por parte del ejército continuaron, pero la disciplina militar comenzó a desmoronarse, y la revolución adquirió una dimensión económica con la proclamación de una huelga nacional el 18 de diciembre. Con su régimen desmoronándose, el Shah ahora intentó cooptar a políticos seculares, liberales y nacionalistas. para impedir la fundación de un gobierno islámico.
El 3 de enero de 1979, Shahpur Bakhtiyar del Frente Nacional (Jabha-yi Milli) fue nombrado primer ministro para reemplazar al general Azhari, y se elaboraron planes para que el Shah abandonara el país por lo que se anunció como una ausencia temporal. El 12 de enero se anunció la formación de un consejo de regencia de nueve miembros; encabezado por Jalal al-Din Tihrani, un individuo proclamado con credenciales religiosas, debía representar la autoridad del Shah en su ausencia. Ninguna de estas maniobras distrajo al Imam de la meta que ahora estaba cada vez más cerca.
Al día siguiente de la formación del consejo de regencia, proclamó desde Neauphle-le-Chateau la formación del Consejo de la Revolución Islámica (Shaura-yi Inqilab-i Islami), organismo encargado de establecer un gobierno de transición para reemplazar al administración de Bakhtiyar. El 16 de enero, en medio de escenas de febril regocijo popular, el Shah partió de Irán hacia el exilio y la muerte.
Lo que quedaba ahora era sacar a Bakhtiyar y evitar un golpe de estado militar que permitiera el regreso del Shah. El primero de estos objetivos estuvo más cerca de realizarse cuando Sayyid Jalal al-Din Tihrani llegó a París para buscar un compromiso con el Imam Khomeini. Se negó a verlo hasta que renunció al consejo de regencia y lo declaró ilegal.
En cuanto a las fuerzas armadas, la brecha entre los generales de alto rango, incondicionalmente leales al Sha, y el creciente número de oficiales y reclutas simpatizantes de la revolución, crecía constantemente. Cuando Estados Unidos envió al general Huyser, comandante de las fuerzas terrestres de la OTAN en Europa, a investigar la posibilidad de un golpe militar, se vio obligado a informar que era inútil siquiera considerar tal paso.
Las condiciones ahora parecían apropiadas para que el Imam Khomeini regresara a Irán y presidiera las etapas finales de la revolución. Después de una serie de retrasos, incluida la ocupación militar del aeropuerto de Mehrabad del 24 al 30 de enero, el imán se embarcó en un avión chárter de Air France la tarde del 31 de enero y llegó a Teherán a la mañana siguiente.
El nombramiento del gobierno islámico provisional que había prometido el imán se produjo el 5 de febrero. Su liderazgo fue confiado a Mahdi Bazargan, una persona que había estado activa durante muchos años en varias organizaciones islámicas, en particular el Movimiento por la Libertad (Nahzat-i Azadi).
El enfrentamiento decisivo se produjo menos de una semana después. Ante la progresiva desintegración de las fuerzas armadas y la deserción de muchos oficiales y soldados, junto con sus armas, a los Comités Revolucionarios que brotaban por doquier, Bakhtiyar decretó un toque de queda en Teherán a partir de las 16.00 horas. el 10 de febrero
El imán Jomeini ordenó que se desafiara el toque de queda y advirtió que si los elementos del ejército leales al sha no desistían de matar a la gente, emitiría una fatwa formal para la yihad.7 Al día siguiente, el Consejo Militar Supremo retiró su apoyo de Bakhtiyar, y el 12 de febrero de 1979, todos los órganos del régimen, políticos, administrativos y militares, finalmente colapsaron. La revolución había triunfado.
Claramente ninguna revolución puede ser considerada como obra de un solo hombre, ni sus causas pueden ser interpretadas en términos puramente ideológicos; los desarrollos económicos y sociales habían ayudado a preparar el terreno para el movimiento revolucionario de 1978-1979. También hubo una participación marginal en la revolución, particularmente durante sus etapas finales cuando su triunfo parecía asegurado, por parte de elementos seculares, liberal-nacionalistas e izquierdistas.
Pero no cabe duda de la centralidad del papel del Imam Khomeini y la naturaleza integralmente islámica de la revolución que dirigió. Separado físicamente de sus compatriotas durante catorce años, tenía un sentido infalible del potencial revolucionario que había surgido y fue capaz de movilizar a las amplias masas del pueblo iraní para lograr lo que a muchos dentro del país les parecía (incluido su primer ministro elegido, Bazargan) un objetivo lejano y excesivamente ambicioso.
Además, su papel se refería no sólo a la inspiración moral y al liderazgo simbólico; también fue el líder operativo de la revolución. De vez en cuando aceptaba consejos sobre detalles de estrategia de personas en Irán, pero él mismo tomaba todas las decisiones clave, silenciando desde el principio a todos los defensores del compromiso con el Shah. Las mezquitas fueron las unidades organizativas de la revolución y las oraciones masivas, las manifestaciones y el martirio fueron, hasta la última etapa, sus principales armas.
Referencia:
4. Sahifa-yi Nur, II, pág. 143.
5. Sahifa-yi Nur, III, p. 225.
6. Sahifa-yi Nur, IV, pp. 281-6.
7. Sahifa-yi Nur, V, pág. 75.
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