El Sexto Imam, Ya'far Ibn Muhammad As-Sadiq (as)
Revolución
Los últimos días de los omeyas se vieron perturbados por disturbios políticos. Hubo muchos cambios en los gobernadores y el Imam As-Sadiq (as) fue testigo del ascenso y la caída de muchos reyes. Después de Hisham, Walid, luego su hijo Yazid, luego Ibrahim, luego Marwan al-Himar llegaron al trono. La captura de este último puso fin a la monarquía de los tiránicos omeyas.
Durante la última fase del vacilante gobierno omeya, los abasíes participaron activamente en sus actividades contra los omeyas. Se aprovecharon de la situación y formaron una asociación con el lema “El derecho a gobernar es para la familia del Santo Profeta”.
Prometieron en una de sus reuniones en Medina en la que estaba presente Muhammad Nafse Zakiya, el bisnieto del Imam Hasan (as), que cuando el estado omeya se derrumbe, el Khilafat volverá a ser Ahlul Bayt. Está claro que gobernar el mundo islámico no era tarea de todos los hachemitas o abasíes.
Era el derecho de aquellos descendientes divinamente designados del Santo Profeta a quienes Dios había elegido para guiar a la humanidad. Pero estas almas de alto pensamiento nunca quisieron aprovecharse indebidamente de la situación con la ayuda de tácticas astutas. En resumen, los Imames, los descendientes de ‘Ali (as) nunca intentaron adquirir poder a través del engaño político.
Pero los abasíes sin duda aprovecharon la oportunidad de la situación. Valiéndose del silencio mostrado por los imanes y de la compasión que la gente tenía por los hachemitas (los abasíes también eran hachemitas) vieron sus posibilidades de llegar al poder.
Pero cuando se establecieron en el trono, se convirtieron en enemigos de Ahlul Bayt, en el mismo grado o más que el que habían adoptado los despiadados omeyas.
Uno de los agentes prominentes de esta revolución fue Abu Salma al-Khallal, quien fue especialmente compasivo con Ahlul Bayt. Cuando obtuvo el poder en Irak, escribió cartas al Imam As-Sadiq invitándolo a aceptar y compartir el poder real.
En las luchas políticas, tales oportunidades se consideran doradas, pero el Imam, que era una encarnación del desinterés y el respeto por sí mismo, rechazó la oferta y permaneció dedicado a sus deberes de impartir conocimiento.
Los partidarios de la causa abasí y los seguidores de Abu Muslim Khorasani luego prestaron juramento de lealtad de la mano de Abul Abbas como Saffah el 14 de Rabiusani 132 Hijri (30.11.749AD) y fue reconocido como el gobernante y califa del mundo musulmán. En el año 136 murió Hijri Saffah y su hermano Abu Ja'far Mansur le sucedió en el trono.
Ya se ha indicado que los abasíes se aprovecharon de la popularidad de Ahlul Bayt y habían hecho su eslogan para defender y proteger los derechos de Ahlul Bayt. Reunieron al público a su alrededor con este pretexto. Pero cuando llegaron al poder y destruyeron a los omeyas, se volvieron contra Ahlul Bayt, particularmente contra los descendientes del Imam Hasan (as).
Abu Salama, conocido por su amor por Ahlul Bayt, fue asesinado por Saffah. Abu Muslim Khorasani, cuyos ejércitos marcharon hacia Irak y llevaron a los abasíes a ganar el poder, también fue asesinado por Mansur. Luego volvió toda su tiranía contra los descendientes del Imam Hasan.
El Imam Jafar Sadiq (as) estaba observando todo esto con gran tristeza pero no pudo hacer nada al respecto. Expresó su pesar por ellos con estas palabras.
“Los primeros madinitas (Ansars) habían invitado al Santo Profeta a Medina bajo el juramento de que lo protegerían a él y a sus descendientes tal como protegerían a sus propios parientes y amigos. Pero hoy los descendientes de esos mismos Ansars actúan como espectadores silenciosos y ninguno se levanta para proteger a la descendencia del Profeta”.
Habiendo dicho estas palabras, el Imam regresó a su casa y cayó enfermo, y no pudo moverse durante veinte días.
Entre los prisioneros de Mansur también estaba el anciano Abdullah-e-Mahedh, el nieto del Imam Hasan (as). Su hijo Muhammad Nafse Zakiyah se levantó contra el régimen opresivo y cayó luchando cerca de Medina en 142 Hijri. La cabeza del joven guerrero fue enviada a su anciano padre en prisión, quien murió al ver este acto atroz. Otro hijo Ibrahim se levantó en Kufa y fue asesinado en el año 143 Hijri.
Muchos Sayyids, los descendientes del Imam Hasan fueron asesinados y muchos de ellos fueron enterrados vivos como parte de los muros de construcción en la ciudad de Bagdad. Incluso hoy en día existe un muro en el lado norte del río Tigris cerca de Jisre Atiq (el Puente Viejo) con una inscripción en el muro en escritura cúfica: "En el material de construcción de este muro, muchos descendientes del Imam Hasan Ibn 'Ali fueron enterrados vivos. .
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