El compañerismo y la simpatía son las claves de todos los conceptos morales y sociales importantes y han sido muy enfatizados en el Islam. El presente informe examina el lugar del concepto de compañerismo y simpatía en el estilo de vida y la práctica del Imam Reza (PB).
Introducción
El compañerismo, la simpatía y la ayuda a los demás son elementos relacionados y sinónimos sin los cuales una sociedad no puede continuar existiendo. El Islam siempre ha dado un lugar central a los elementos mencionados. Y, en consecuencia, han sido predicados y practicados por el Profeta del Islam (PB) y también por su Casa (PB).
El compañerismo y la simpatía por los necesitados son uno de los temas que se pueden observar de manera evidente en la práctica y el estilo de vida del Profeta Muhammad (la paz sea con ellos) y su Familia (la paz sea con ellos); no solo intentaron practicarlos, sino que también aconsejaron a los musulmanes y sus seguidores que lo hicieran.
Dada la gran capacidad del concepto de "compañerismo" en la cultura islámica chiíta, el ayatolá Jamenei, como erudito chiíta y líder de la revolución islámica, puso especial énfasis en el compañerismo durante la pandemia de Corona, que infligió grandes pérdidas económicas a los personas e influyó negativamente en el sustento de personas de diferentes clases, pidiendo a los iraníes que practiquen este comportamiento sociocultural bajo las condiciones adversas causadas por el virus Corona.
Por qué el compañerismo y la simpatía son esenciales para los seres humanos: el deber del ser humano hacia Dios el Todopoderoso
Explicar el deber humano de apreciar las bendiciones divinas es una de las formas en que el Imam Reza (PB) demostró la necesidad de compañerismo y simpatía. Por ejemplo, consideró ayudar a los hermanos en religión como una de las formas más apreciadas de apreciar las bendiciones de Dios y se refirió a aquellos que ayudan a sus hermanos en religión como los privilegiados a los ojos de Alá (1).
Basado en evidencia adicional, refiriéndose a un hadiz del Imam Ali (PB), el Imam Reza (PB) declaró: “Oh Dios, Tú creaste a los humanos como iguales, pero algunos de ellos son generosos y benévolos y otros son avaros y de mente estrecha. El que es generoso y generoso vive una vida cómoda y feliz, pero el que es avaro y de mente estrecha vive una vida miserable”. (2)
La importancia del compañerismo y la simpatía a veces hizo que el Imam hablara de ello usando un tono de advertencia: “El que es bendecido está en riesgo”. Dirigiéndose a los ricos ya los que están en buenas condiciones económicas, afirmó que para ellos es obligatorio observar los derechos de Dios con respecto a esas bendiciones; Lo juro por Dios, Dios Todopoderoso me da bendiciones y siempre estoy preocupado por ellas hasta que haya respetado los derechos que Dios me ha hecho obligatorios (debido a estas bendiciones)”. (3) En otro hadiz, enfatizó: "Dios ha hecho que una persona rica esté obligada a levantarse (tomar medidas) para administrar los asuntos de los pacientes y los necesitados". (4)
Los efectos del compañerismo y la simpatía en la vida humana
Desde la perspectiva del Imam Reza (PB), la preocupación y la simpatía del ser humano por las condiciones de otros humanos es un criterio determinante para la felicidad de un individuo y su calidad de vida. Una vez le preguntó a uno de sus compañeros llamado Ali bin Shoayb “¿Quién crees que tiene la mejor y la peor vida?” En respeto al Imam, dijo: “Mi maestro, eres más sabio y conocedor (por responder a esta pregunta)”. Imam dijo: “Quien comparte su vida con otros tiene la mejor vida y quien no vive la peor”. (5)
Hay otra narración en las referencias en las que el Imam Reza (PB) se refiere a los efectos espirituales de ayudar a las personas; él afirmó: “Una persona generosa está cerca de Dios, del paraíso y de la gente y está lejos del infierno, pero una persona avara está lejos del paraíso y de la gente, y está cerca del infierno”. (6) Curiosamente, en una narración, el Imam Reza (PB) proporcionó un significado para la generosidad del cual se puede inferir compañerismo y simpatía; según él, “Una persona generosa come de la comida de la gente para que ellos también (estén dispuestos a) comer de su comida y un pueblo avaro no come de la comida de las personas para que no (tienden a) comer de su/ suyo." (7)
Fuente
(1) Sadugh, Oyun al-Ajbar al-Reza, volumen 2, p. 169.
2) Sadough, Oyun al-Ajbar al-Reza, volumen 2, págs. 412-4
3) Koleini, Café, volumen 4, p. 399.
4) Sadugh, Oyun al-Ajbar al-Reza, volumen 2, p. 89 y
5) Ibn Shobeh Harani, Tohfat al-Oghul, pág. 447.
6) Sadough, Oyun al-Ajbar al-Reza, volumen 2, p. 12
7) Sadough, Oyun al-Ajbar al-Reza, volumen 2
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