Unidad Islámica en apoyo al pueblo de Gaza

Mié, 06/19/2024 - 07:51

 

La unidad islámica siempre ha sido un punto central en los pensamientos y declaraciones del Imam Jamenei, y a menudo ha destacado cómo esta unidad puede ayudar a la Ummah islámica a resolver la cuestión de Palestina. Durante su reunión con funcionarios iraníes a cargo de conducir y organizar la peregrinación al Hajj el 6 de mayo de 2024, el Imam Jamenei llamó al Hajj de este año como “un Hajj de renuncia” contra aquellos que muestran hostilidad y animosidad hacia los musulmanes, es decir, los sionistas y sus partidarios. En esta entrevista, el Sr. Hadi Kobaysi, analista político, analiza aquellas características del Hajj que pueden hacer que la unidad islámica y la renuncia vayan de la mano para brindar un amplio apoyo al pueblo de Palestina en todo el mundo musulmán.

Pregunta: Considerando que el Hajj es uno de los mayores motivos de unidad, cohesión y empatía dentro de la Ummah islámica, ¿cómo se puede utilizar esta gran capacidad para resolver los problemas del mundo islámico de la mejor manera posible?

H. Kobaysi: Respecto a la primera pregunta, encontrarse con otros musulmanes en el Hajj es conocerlos cara a cara y aprender sobre sus problemas y los problemas de sus países, especialmente porque muchos musulmanes y muchas personas en la nueva era tienen sus propias propios intereses personales o están absortos en sus propios intereses y los asuntos internos de sus países y no se preocupan por otros musulmanes y sus problemas. Por lo tanto, el Hajj es una plataforma adecuada para la simpatía directa y mutua y para conocernos de cerca e intercambiar ideas y opiniones sobre los problemas y desafíos.

Otra cuestión es que el Hajj, en esencia, es emigrar de la propia patria y apelar a Dios, el Bendito y Exaltado, y liberarse de los asuntos mundanos durante un corto período de tiempo que la gente se propone luchar por los musulmanes. El Mensajero de Dios (saw) dijo a este respecto:

“Quien muere sin haber luchado por los asuntos de los musulmanes no es musulmán”. Por lo tanto, hay una atmósfera espiritual y sobrenatural en el Hajj que permite a los musulmanes prestar atención a las cuestiones islámicas generales y globales, y también hay un factor eficaz en ello, que es que los musulmanes se familiaricen con la amplitud del mundo islámico, la diversidad de el mundo islámico y la grandeza del mundo islámico. Personas de diferentes nacionalidades llegan a un lugar y con un destino, una visión y un Dios, y por lo tanto, rompen las barreras nacionales, sectarias, lingüísticas y étnicas entre musulmanes, y ven al Islam como un elemento involucrado en todo el individuo. , cuestiones políticas y sociales, y también consideran que el mundo islámico es uno con cierto conocimiento, capacidad, visión y una dirección única en términos de aspectos morales, espirituales, filosóficos y legales.

Pregunta: El Hajj es una oportunidad única para declarar el apoyo de la comunidad islámica en general y de los peregrinos en particular al pueblo de Gaza. En su opinión, ¿qué acciones se pueden tomar durante el Hajj con ese fin?

H. Kobaysi: La reunión de musulmanes en un lugar con este espíritu y con estas preparaciones psicológicas y sociales permite muchas actividades especiales, así como actividades públicas y grupales, ya que el Hajj es como una reunión y reunión pública para todos los musulmanes. Dejan de lado sus afiliaciones menores, se conectan con el vasto mar islámico y lo utilizan para generar impulso y presentar una imagen al mundo entero y a otras civilizaciones. Esta imagen refleja la realidad de la civilización islámica.

El Hajj es una identidad y fuerza mutua en la que los peregrinos expresan sus posiciones morales y políticas a través de acciones colectivas como manifestaciones y marchas de renuncia, así como a través de reuniones de grupos multinacionales para discutir los problemas actuales del mundo islámico, sus problemas y desafíos. y cooperación para resolverlos, y se benefician de diferentes sugerencias, ideas, culturas y experiencias en el mundo islámico para resolver estos problemas, y también pueden aprovechar las oportunidades creadas por personas de diferentes países, así como diversas soluciones y enfoques que pueden aparecer en una reunión tan grande.

Pregunta: Si usted hubiera participado personalmente en el Hajj de este año, ¿habría tomado alguna medida como uno de los peregrinos del Hajj en apoyo a la Franja de Gaza y condenando el genocidio de los EE.UU. y el régimen sionista?

H. Kobaysi: Sin duda, participar en esta gran reunión proporciona la base para ello, sobre todo porque entre los peregrinos hay palestinos que vienen de diferentes países, así como musulmanes de diferentes países, en particular de países que no han presenciado manifestaciones. y movimientos, y donde no es posible realizar actividades en apoyo de Gaza o la causa palestina. Esta presencia nos abre la puerta –y a cualquier peregrino interesado en los asuntos musulmanes– a plantear estas cuestiones en presencia de estos grupos.

También abre la puerta al intercambio de puntos de vista históricos y políticos, así como a exhortarse mutuamente a seguir la verdad y la paciencia, ordenar lo bueno y prohibir lo malo, y llamar a la acción en estos países en función de su atmósfera.

Los grupos que participan en el Hajj pueden participar activamente en acciones colectivas para motivar y animar a los musulmanes a cumplir con sus deberes en relación con las cuestiones fundamentales del mundo islámico, la más importante de las cuales es la cuestión de Palestina y la gran guerra que se desarrolla en Gaza. y la región de Asia occidental.

Pregunta: ¿Cuál es el significado de la “renuncia a los enemigos del mundo islámico” en el Hajj? En otras palabras, ¿qué importancia tiene la renuncia a los enemigos de la Ummah islámica, liderada por Estados Unidos y el régimen sionista, particularmente en el Hajj de este año, que se celebra al mismo tiempo que se desarrolla el genocidio de musulmanes en la Franja de Gaza?

H. Kobaysi: Respecto a la cuarta pregunta, el enfoque de la renuncia completa el monoteísmo. Cuando decimos “No hay más Dios que Dios”, rechazamos ante todo los Taghut (ídolos, tiranos, etc.); rechazamos la adoración del Taghut; Rechazamos la adoración de cualquier deidad que no sea Dios Todopoderoso. Y Estados Unidos, el sionismo global y la entidad sionista temporal no son más que el Taghut, que invita a la gente a guardar silencio ante todas las abominaciones morales y a guardar silencio ante los grandes crímenes sin precedentes que están sucediendo en Gaza.

La renuncia es una condición y necesidad de este culto, y no es posible que una persona adore a Dios Todopoderoso y permanezca en silencio ante estos crímenes y no simpatice con los residentes de la Franja de Gaza y los musulmanes de la Franja de Gaza. Los musulmanes [en Gaza] han estado oprimidos durante muchas décadas, les encanta adorar a Dios y al Corán, leerlo y memorizarlo, son sin duda el verdadero pueblo oprimido y necesitan apoyo espiritual y político en todas sus formas.

Por lo tanto, esta renuncia no es una actividad política al margen del Hajj, sino que está en el centro del Tawaf, en el centro del culto y en el centro de los rituales del Hajj, y refleja la disposición de los musulmanes a la autodevoción y confrontación.

Con confianza en Dios Todopoderoso, la renuncia [de los politeístas] muestra su deseo de dedicarse al camino de Dios y de responder al llamado divino, la autodevoción y la yihad en el camino de Dios, y esta Jihad y esta autodevoción es el sacrificio que toda persona piadosa hace, como dice el santo Hadiz: “El martirio es el sacrificio de toda persona piadosa”.

Por lo tanto, esta renuncia es una parte integral del Hajj, y es una parte integral de la posición general del Islam y de la posición humanitaria general, que ha ido más allá del mundo islámico al apoyar la resistencia de Gaza y rechazar el crimen actual en Gaza. Banda.

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