Durante siglos, el sistema de la civilización occidental ha considerado a la mujer como inferior e inhumana. Un repaso de las obras de filósofos y teóricos occidentales, tanto antiguos como contemporáneos, muestra que la posición de la mujer como ser humano siempre ha estado sujeta a las creencias falsas y extremas de individuos que han dado forma a la historia de la civilización occidental. Si bien el discurso secular sobre los derechos humanos nació en el siglo XVII, no fue hasta el siglo XX cuando se observaron rastros de los derechos humanos de la mujer en el sistema occidental de derechos humanos. Con el surgimiento y expansión de la segunda ola del movimiento feminista, la literatura sobre los derechos de la mujer entró gradualmente en el campo de la teorización. Al mismo tiempo, pudo establecer su lugar en el sistema jurídico internacional, en particular en la Declaración Universal de Derechos Humanos. En 1948, la Declaración Universal de Derechos Humanos habló por primera vez de la igualdad de derechos para hombres y mujeres, y se suponía que las mujeres habían alcanzado derechos iguales y justos en igualdad de condiciones con los hombres. Sin embargo, la historia de los 500 años de derechos humanos nos indica algo diferente.
Un estudio minucioso de la historia del desarrollo del sistema de la civilización occidental muestra que la aparente aceptación de los derechos de las mujeres como seres humanos está ligada precisamente al período de industrialización en las sociedades europeas. De hecho, con el inicio de la Revolución Industrial y la necesidad de emplear una gran fuerza de trabajo con bajos salarios, se recurrió a una estrategia de invitar a las mujeres a participar activamente en la sociedad y en los entornos laborales. Mientras tanto, el hogar de la mujer y su familia, como elementos vitales de su vida, se consideraban un gran obstáculo para la presencia de las mujeres en el proceso de desarrollo de las fábricas. Con el ataque generalizado de las feministas a la institución familiar, las mujeres se vieron influenciadas por el discurso sobre la libertad y los derechos y fueron arrastradas de sus hogares a las fábricas. De este modo, se convirtieron en esclavas baratas del sistema del capitalismo. Por esta razón, muchos intelectuales opinan que la Revolución Industrial y sus desarrollos socioeconómicos provocaron enormes cambios en los roles familiares y en la percepción de las mujeres de su identidad humana y de género.
Hasta mediados del siglo XX, a pesar de los dramáticos cambios en el sistema socioeconómico, muchas mujeres no se rindieron al distanciamiento familiar y a las prácticas antifamiliares en un intento de defender su dignidad y su autoestima. Algunos analistas de la época consideraron que los roles tradicionales de género y familia, arraigados en las creencias de diferentes generaciones de mujeres, eran la principal razón de esta falta de voluntad por parte de las mujeres. Por esta razón, esta vez atacaron la institución familiar natural en forma de un movimiento sociocultural.
En la década de 1960, nació en Occidente una revolución conocida como la revolución sexual, que cuestionó todas las reglas y principios de la conducta y la ética sexual tradicionales y alteró el orden natural de las relaciones entre hombres y mujeres. Esta revolución se convirtió en la base para el surgimiento de un nuevo discurso que aparentemente defendía la libertad de las mujeres, pero que en el fondo y en la práctica provocó la esclavitud física, sexual y emocional de las mujeres. Después de la revolución sexual, que tuvo lugar muy cerca del nacimiento del “discurso sobre la defensa de los derechos de las mujeres en el campo del derecho internacional”, términos como igualdad de género, libertad de elección, dignidad humana, orientación sexual y eliminación de la discriminación se utilizaron como herramientas para engañar a las mujeres del mundo para este nuevo método de explotación.
El predominio de estos términos y su amplia influencia semántica en todas las sociedades prometían un mundo humano para las mujeres en la superficie, pero en la práctica, sus consecuencias para las mujeres fueron terribles. En respuesta a los amplios movimientos y actividades de las feministas liberales, en 1979 se aprobó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Este proyecto de ley internacional es el primer documento integral que prestó atención a las cuestiones de las mujeres a nivel mundial y trató de afirmar los derechos de las mujeres haciendo hincapié en el concepto de igualdad y no discriminación. Esta recomendación unilateral y el énfasis que no tenía en cuenta las diferencias biológicas y de género entre mujeres y hombres no tuvo otro resultado que aumentar la violencia contra las mujeres, además de aumentar las brechas sociales y de género.
En el discurso que pronunció con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Josep Borrell, Alto Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, afirmó claramente: “…Los hechos son impactantes. En la UE y en todo el mundo, una de cada tres mujeres ha sufrido violencia física o sexual. Una de cada cinco niñas son víctimas de abuso sexual infantil. La violencia en línea está aumentando y una de cada dos mujeres jóvenes sufre ciberviolencia de género”.
En 2015 se realizó un estudio en toda la Unión Europea sobre la cuestión de la violencia contra la mujer.[2] Este estudio arrojó resultados decepcionantes con respecto a la condición de las mujeres y la violencia contra ellas que se podía observar en los países desarrollados. Algunos de los resultados publicados en este documento incluían lo siguiente:
Según un estudio de la Oficina Federal de Asuntos de Familia sobre 10.000 casos de mujeres alemanas, el 37 por ciento de las mujeres entrevistadas habían sufrido al menos una forma de violencia física o amenaza de violencia desde los 16 años.
Las estadísticas de un estudio realizado en Inglaterra y Gales demostraron que, en un período de un año, de 46.000 hombres y mujeres, el 18 por ciento de las mujeres habían sufrido algún tipo de acoso desde los 16 años, mientras que el porcentaje era del 10 por ciento en el caso de los hombres.
De media, el 33 por ciento de las mujeres afirmaron haber sufrido violencia o agresión sexual por parte de adultos en su infancia. Esto significa que hay alrededor de 61 millones de mujeres en toda la UE que sufrieron abusos físicos o sexuales durante su infancia.
Hay otras estadísticas dignas de mención que también muestran la profundidad de la desviación y la corrupción de Occidente en lo que respecta a la identidad y el estatus de las mujeres como seres humanos. En un estudio realizado en 2009 por W. Rossler en Suecia, se preguntó a 193 trabajadoras sexuales por qué habían elegido esta profesión. El 37 por ciento respondió que la consideraban como otras profesiones. El 29 por ciento dijo que era porque no podían encontrar otro trabajo. El 26 por ciento dijo que necesitaban el dinero para mantener a sus familias. El 24 por ciento dijo que su razón para elegir esta profesión era para pagar sus deudas. El 22 por ciento dijo que necesitaban el dinero para comprar drogas. El 8 por ciento dijo que necesitaban pagar su educación. El 6 por ciento dijo que era para ayudar a sus padres a pagar sus gastos. Y el 2 por ciento restante se vio obligada a aceptar este trabajo. Hay puntos importantes para el análisis y la evaluación que se pueden ver en los resultados de este estudio con respecto a la situación de las mujeres. De todas las personas que fueron entrevistadas, solo el 2 por ciento afirmó que se vio obligada a prostituirse. El otro 98 por ciento dijo que lo había hecho por voluntad propia.
Esto demuestra que la prostitución es el punto focal de la búsqueda de identidad de las mujeres en los sistemas occidentales. Para aclarar más este asunto, es necesario señalar que, básicamente, debido a la prevalencia generalizada de la prostitución a nivel internacional y nacional, los países están obligados a considerar la prostitución como otras ocupaciones comunes basadas en los acuerdos globales y regionales vinculantes y recomendados. Además, los gobiernos se comprometen a tratar a los trabajadores de este campo como a otros trabajadores y a garantizar sus derechos. Esta normalización de la corrupción sexual, que intensifica la violencia sexual contra las mujeres más que cualquier otro campo, tiene sus raíces en la actitud de Occidente hacia las mujeres según la cual se las trata como objetos sexuales que sirven a los intereses económicos de diferentes grupos de la sociedad. Esta amarga verdad es la base básica del modelo moderno para su defensa de los derechos de las mujeres en Occidente.
Ninguna de las actividades que se están llevando a cabo por los derechos de las mujeres en Occidente se materializará, porque, básicamente, se considera que la identidad de una mujer es sinónimo de su cuerpo. Por lo tanto, una mujer que no tiene un objeto físico que ofrecer será eliminada del escenario de esta competencia. Este fenómeno ha creado una de las mayores formas de violencia contra las mujeres en todo el mundo. Este fenómeno se denomina concursos de belleza y va acompañado de una tendencia a la cirugía estética.
Las estadísticas mundiales sobre este fenómeno y su extensión muestran perfectamente cómo las mujeres se reducen a un nivel limitado a su cuerpo físico para encontrar su identidad en el sistema de la civilización occidental y su estilo de vida global. La difusión generalizada de una cultura que incita a realizar cambios drásticos en el rostro y el cuerpo, que se ha producido mediante el uso de publicidad generalizada y también mediante el uso creciente de la influencia de personas influyentes y celebridades, se ha convertido en una plaga desastrosa para todas las sociedades.
La tendencia de las mujeres y niñas de diferentes naciones, especialmente entre las no europeas y en general entre los jóvenes, a someterse a cirugías estéticas extremas para cumplir con los estándares occidentales impuestos ha creado diversos riesgos físicos y psicológicos para las mujeres y niñas. Una consecuencia de la expansión de esta competencia desfavorable son las víctimas que sufren las consecuencias físicas o psicológicas de este fenómeno. Además, otra consecuencia es la presión social y las numerosas etiquetas que sufren las mujeres y niñas que no pueden o no quieren realizar estas cirugías. Mientras tanto, un cambio en los gustos de las personas en la sociedad y su aceptación de una forma poco natural del rostro y formas corporales poco naturales proporcionan la base para una mayor competencia para ganar esta carrera interminable.
La Sociedad Internacional de Cirugía Plástica Estética (ISAPS) ha anunciado, basándose en un estudio de investigación reciente que ha realizado, que durante los cuatro años que terminaron en 2021, la cantidad de cirugías estéticas realizadas en todo el mundo ha aumentado un 33,3 por ciento. En solo un año, más de 1,9 millones de personas se han sometido a una cirugía de liposucción. Según las estadísticas publicadas por algunos institutos de investigación, el 31,4 por ciento de los asiáticos, el 27,4 por ciento de los hispanos y el 18,8 por ciento de los afroamericanos se someten a procedimientos de cirugía estética invasiva y no invasiva.
La similitud de los derechos de hombres y mujeres en el contexto de los derechos humanos internacionales y en la forma de las leyes nacionales de muchos países no solo no ha ayudado a las mujeres y su identidad, sino que también ha llevado a la aparición de prácticas discriminatorias contra las mujeres. Esto se debe a que, en lugar de proporcionar y facilitar las condiciones adecuadas para el género femenino, compara su situación con la del género opuesto, subordinando sus derechos a los derechos de los hombres. En la práctica, este enfoque ha aumentado varios tipos de violencia contra las mujeres. No solo no ha creado un lugar de refugio para ellas, sino que se ha convertido en una fuente de violencia en sí misma.
En última instancia, se puede decir que el sistema de la civilización occidental a la sombra de su modelo moderno, que es el abandono de las mujeres de sus hogares, no ha resuelto el problema y la cuestión principal, que es la identidad y el estatus de las mujeres como seres humanos. Lo único que ha hecho es cambiar el contexto en el que se oprime e ignora a la mujer. Por supuesto, no podemos ignorar el hecho de que el entorno familiar tradicional en el sistema de la civilización occidental ha proporcionado los medios para oprimir a la mujer negándole la identidad legal y educativa de la mujer (como dicen, volviéndola civilizada).
Ahora bien, el modelo moderno de relaciones económico-sociales ha privado a la mujer de una identidad como ser humano. Además, ha acelerado cien veces su camino hacia la destrucción. Si antes la mujer vivía únicamente en la estructura de una familia tradicional y con un estilo de vida occidental específico sin derechos básicos, hoy se ha convertido en una esclava del sistema capitalista. Está dispuesta a sucumbir a cualquier forma de humillación con tal de satisfacer a la sociedad masculina y a la economía de mercado con tal de tener un comprador. Esta cuestión confirma que desde ayer y hasta hoy, la mujer ha carecido de valor y de una posición como ser humano en el mundo occidental debido a los diversos defectos y fallas que existen en él. El eslogan de defender sus derechos no es más que un pretexto y un espejismo.
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