Sūra al-Tawba o al-Barāʾa
(en árabe: سورة التوبة) es la novena sura del Corán. Es una sura Madani del Corán, ubicada en juz' diez u once. Se llama “al-Tawba” porque algunos de sus versos tratan sobre el arrepentimiento. El nombre “Baraʾa” (repudio) proviene de su primer verso. Sura al-Tawba comienza sin “Bism Allah al-Rahman al-Rahim” (En el Nombre de Allah, el Benéfico, el Misericordioso). Ordena a los musulmanes que corten sus lazos con los politeístas, y ordena al Profeta (s) que no pida perdón a los politeístas. El sura también habla de la yihad contra los incrédulos y los politeístas, así como del zakat. Según los hadices, el Profeta (s) encomendó primero a Abu Bakr la tarea de declarar esta sura a los politeístas, pero luego canceló la misión de Abu Bakr y se la dejó al Imam 'Ali (a).
Los versos bien conocidos de Sura al-Tawba incluyen el Verso de La-Tahzan (No te entristezcas), el Verso al-Sadiqin, el Verso al-Udhun (Verso del oído) y el Verso al-Nafr. Este sura también se refiere al evento de la Mezquita Dirar, la Batalla de Hunayn y el desafío del decreto de asistir a la Batalla de Tabuk por parte de algunos musulmanes.
Introducción
Denominación
La sura tiene varios nombres (hasta catorce), dos de los cuales son más famosos: al-Baraʾa y al-Tawba. El primero, que aparece en la mayoría de los hadices, se deriva de su primer verso, y el segundo, que aparece en algunos hadices, se debe a que contiene varios versos sobre tawba (o arrepentimiento). Otros nombres de la sura son los siguientes: Fadiha (escandalizar), Mukhziya (humillar), Mubaʿthira (indagador), Hafira (revelador), Munqira (divulgador), Musharrida (dispersión) y Munakkila (torturador).
Orden y lugar de la revelación
Sura al-Tawba es una sura Madani del Corán. En el orden de la revelación, es la sura 114 (última) revelada al Profeta (s). En el presente orden de compilación, es la novena sura del Corán, ubicada en juzʾ diez y once.
Número de versos y otras características
Sura al-Tawba tiene 129 versos, 2506 palabras y 11116 letras. En cuanto a su longitud, es una de las siete suras largas (sab'tiwal); es decir, una sura relativamente grande, que ocupa aproximadamente un juzʾ del Corán.
Esa única Sura sin Bism Allah
A diferencia de otras suras coránicas, esta sura no comienza con “Bism Allah al-Rahman al-Rahim” (En el nombre de Allah, el Benéfico, el Misericordioso). Los exegetas coránicos han proporcionado una serie de razones por las que esto es así:
El sura se reveló después de Sura al-Anfal y, por lo tanto, cuentan como un sura.
“Bism Allah al-Rahman al-Rahim” es un verso de misericordia y amnistía, mientras que Sura al-Baraʾa declara la derogación de la amnistía, que no cuadra con “Bism Allah”.
Según un hadiz de Ibn 'Abbas, 'Uthman dijo que el Profeta (s) no dijo nada sobre el lugar de estas dos suras. Así, las escribimos consecutivamente porque ambas fueron reveladas en Medina y se referían al mismo tema.[1]
Contenido
Sura al-Tawba ordena a los musulmanes que corten sus lazos con politeístas e hipócritas, mientras que les deja abiertas las puertas del arrepentimiento. Ordena a los creyentes que corten sus lazos con sus familiares y parientes politeístas, y ordena al Profeta (s) que no pida perdón a los politeístas, tal como el Profeta Abraham (a) repudió a su tío cuando estaba seguro de que no podía ser condujo al camino correcto. Otro tema de la sura es la Mezquita Dirar, que fue construida por hipócritas, en la que se revelaron los versículos 107 y 108 del versículo. El incumplimiento de la orden de asistir a la yihad por parte de algunos musulmanes y el zakat] son otros temas de la sura.
Historias históricas y narrativas
Declaración de repudio a los politeístas (versículos 1-4)
Victoria en la Batalla de Hunayn y ayuda a Dios (versículos 25-26)
El Profeta se esconde en una cueva cuando emigra a Medina (versículos 40)
Mezquita Dirar (versículos 107-110)
El pedido de Abraham por el perdón de Azar (versículos 114)
Tres de los compañeros del Profeta desafiando la orden de asistir a la Batalla de Tabuk (versículos 117-118)
Imam ʿAli (a) y la Misión de Declarar la Sura
Según Tafsir-i nimuna, casi todos los exégetas e historiadores musulmanes están de acuerdo en que tras la revelación de Sura al-Tawba (o al menos sus primeros versos), los tratados entre el Profeta (s) y los politeístas fueron revocados. En 9 DH/630, el Profeta (s) encargó a Abu Bakr que declarara el decreto a todas las personas durante la temporada del Hajj, pero luego canceló la misión de Abu Bakr y encargó al Imam 'Ali (a) que declarara la orden a las personas en La Meca. El evento se cita en muchas fuentes sunitas, aunque con ligeras diferencias verbales. Por ejemplo, Ahmad b. Hanbal informa en su Musnad que el Profeta (s) envió a Abu Bakr para declarar Sura al-Tawba a la gente, pero luego envió a ʿAli (a) para tomar el mensaje de él, diciendo: “esta sura solo debe ser declarada por alguien que es de mí y de quien yo soy”. Cabe señalar que el propio Imam ʿAli (a) apeló a este evento como prueba de su superioridad sobre otros compañeros del Profeta (s) y como evidencia de su derecho a la posición de califato.
Versos conocidos
Artículo principal: Versos de repudio
"[Esta es] una [declaración de] repudio de Alá y Su Apóstol [dirigida] a los politeístas con quienes habíais hecho un tratado: (1) Viajad [sin ser molestados] por la tierra durante cuatro meses, pero sabed que no podéis frustrar Allah, y que Allah deshonrará a los incrédulos".
Corán 9:1-2
Los versos iniciales de Sura al-Tawba se llaman Versos de repudio o Versos de Baraʿa, en los que se emiten las sentencias definitivas sobre las relaciones entre musulmanes y politeístas. En estos versículos, Dios ordena al Profeta (s) ya los musulmanes declarar públicamente su repudio a los politeístas, abandonar los tratados que habían hecho con ellos y declararles la guerra si no se convierten al Islam. Los versos fueron declarados a los politeístas el día de Eid al-Adha por el Imam ʿAli (a).
Según los exegetas coránicos, la derogación unilateral del tratado con los musulmanes no fue abrupta. Fue precedida por una ruptura por parte de los politeístas. Por esta razón, por estos mismos versos, el tratado con los politeístas que no habían incumplido sus acuerdos aún era respetado por los musulmanes. Además, se dice que esos tratados fueron provisionales desde el principio.
Según Muhammad Jawad Mughniyya, el énfasis en estos versos de que los politeístas de la Península Arábiga deben ser obligados a convertirse al Islam o a prepararse para una guerra no es incompatible con el hecho de que el Islam no debe imponerse a nadie, lo cual se afirma en otros Versos coránicos. Esto se debe a que los politeístas de la Península Arábiga violaron constantemente sus tratados y amenazaron a la comunidad islámica recién establecida, razón por la cual el fallo solo se aplica a ellos.
Verso de Siqayat al-Hajj
Artículo principal: Verso de Siqayat al-Hajj
"¿Considera que el suministro de agua a los peregrinos del Hajj y el mantenimiento de la Mezquita Sagrada son similares [en valor] a alguien que tiene fe en Alá y [cree en] el Último Día y emprende la yihad en el camino de Alá? Son no es igual a Alá, y Alá no guía a los malhechores".
Corán 9:19
En fuentes chiítas y sunitas, hay muchos hadices sobre la ocasión de la revelación de este verso. Según un hadiz, que Tafsir-i nimuna considera el más preciso, se produjo una disputa entre Shayba y 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib, el tío del Profeta. ʿAbbas se jactó de su posición de “siqaya” (provisión de agua para los peregrinos del hajj) y Shayba se jactó de su posición de poseer la llave de la Ka'ba. El Imam ʿAli (a) entró y dijo que su honor era su fe temprana y la yihad en el camino de Dios. ʿAbbas se enojó y se quejó con el Profeta (s). Cuando el Imam ʿAli (P) acudió al Profeta (PBd), se reveló el verso anterior, en el que se dice que la fe y la yihad son superiores.
Verso de Jizya
Artículo principal: Verso de Jizya
"Luchen contra aquellos que no tienen fe en Alá ni [creen] en el Último Día, ni prohíban lo que Alá y Su Apóstol han prohibido, ni practiquen la verdadera religión, de entre aquellos a quienes se les dio el Libro, hasta que paguen el tributo de mano, degradado".
Corán 9:29
Verso de “No te entristezcas”
Artículo principal: Verso de La Tahzan
"... cuando los dos estaban en la cueva, le dijo a su compañero: 'No te entristezcas; Alá está ciertamente con nosotros'. Entonces Alá envió Su compostura sobre él, y lo fortaleció con ejércitos que no viste , ..."
Corán 9:40
El Verso de “La Tahzan” o “no te entristezcas” se refiere a la migración del Profeta de La Meca a Medina. Cuando el Profeta (s) se enteró del complot para su asesinato a través de la revelación, él y Abu Bakr salieron de La Meca hacia Yathrib a través de un desvío hasta que llegaron a la cueva Thawr, donde se escondieron.
Verso de oído
Artículo principal: Verso Al-Udhun
"Entre ellos están aquellos que atormentan al Profeta y dicen: 'Él es un oído'. Di: 'Un oído que es bueno para ti. Él tiene fe en Allah y confía en los fieles, y es una misericordia para aquellos de ustedes que ten fe". En cuanto a aquellos que atormentan al Apóstol de Alá, hay un castigo doloroso para ellos".
Corán 9:61
Verso de Al-Sadiqin
Artículo principal: Verso Al-Sadiqin
"¡Oh, los que tenéis fe! Tened cuidado con Alá y estad con los Veraces"
Corán 9:119
Hay desacuerdos entre los exegetas coránicos sobre lo que significa "Sadiqin" (el veraz). Algunos exegetas sunníes creen que se refiere al Profeta (s) y sus compañeros, pero los exegetas chiítas citan hadices para demostrar que se refiere a imanes infalibles.
verso nafr
Artículo principal: Verso de Al-Nafr
Sin embargo, no corresponde a los fieles salir en masa. Pero, ¿por qué no habría de salir un grupo de cada una de sus secciones para aprender religión y advertir a su gente cuando regresen a ellos, para que tengan cuidado?
Corán 9:122
El verso 122 de Sura al-Tawba se conoce como el Verso de Nafr. Se dice que el verso es evidencia coránica de la obligación de aprender, la confiabilidad o autoridad de Khabar al-Wahid y fatwas emitidos por muytahids.
Versos de Sentencias Jurisprudenciales
Hay alrededor de quince versos en Sura al-Tawba, que cuentan como ayat al-ahkam (versos de fallos jurisprudenciales). Los principales fallos inferidos por los juristas de estos versos incluyen los fallos del zakat y la forma en que debe gastarse, los fallos de la yihad y tres grupos de personas que están exentos de él, y la impureza de los politeístas. Además, se dice que estos versículos implican ciertos principios de jurisprudencia y sus principios. Por ejemplo, se dice que el verso de Nafr implica Khabar al-Wahid, se dice que el verso 115 implica la presunción de inocencia (asl al-baraʾa), y el verso 91 implica el principio de beneficencia (al-ihsan).
Virtudes y características
Hay un hadiz del Profeta (s) en el sentido de que, en el día de la resurrección, él intercederá y testificará a favor de aquellos que recitan Sura al-Anfal y Sura al-Tawba, ya que están libres de hipocresía, se le dan diez recompensas por cada hombre y mujer hipócrita (munafiq) en el mundo, se le purifica de diez pecados, se le añaden diez grados a sus grados, y el Trono y sus portadores le envían saludos durante su vida en el mundo. Se cita al Imam al-Sadiq (a) diciendo que aquellos que recitan Sura al-Anfal y al-Tawba todos los meses, la hipocresía nunca se infiltrará en sus corazones. Tafsir al-'Ayyashi hace el siguiente comentario sobre el último hadiz: tal persona vivirá en las mesas celestiales junto con los chiítas hasta que se tomen en cuenta las acciones de las personas en el mundo. Se recomienda recitar Sura al-Tawba todos los meses.
Hay hadices en los que se atribuyen ciertos beneficios a la recitación de esta sura, como inmunidad contra el fuego, protección contra animales salvajes (mediante la recitación de los versículos 128 y 129 de la sura).
Monografías
Además de las exégesis de Sura al-Tawba en libros completos de exégesis coránica, hay obras independientes dedicadas a la interpretación de esta sura, incluido Dar sarzamin Tabuk: tafsir sura tawba (En la tierra de Tabuk: exégesis de Sura al- Tawba) de Ja'far Subhani Tabrizi, publicado por Bustan Kitab en Qom en 296 páginas.
notas
1-Ibn ʿAbbas dice: “Le dije a ʿUthman por qué has incluido Sura al-Baraʾa, que es una sura “miʾun” [suras con al menos cien versos], entre las siete suras largas junto con Sura al-Anfal que es una de todas. -Mathani, ¿y por qué no escribiste 'Bism Allah' entre estas dos suras? ʿUthman dijo: “Cuando los versos del Corán fueron revelados al Profeta (s), tenía la práctica de decirles a los escribas de la revelación que incluyeran esos versos en tal o cual sura. Sura al-Anfal fue una de las primeras suras reveladas en Medina, y Sura al-Baraʾa estuvo entre las últimas suras reveladas allí, y dado que estas dos suras involucran las mismas historias [o contenidos similares], tratamos a Sura al-Baraʾa como una continuación de Sura al-Anfal. El Profeta mismo nunca dijo nada sobre esto hasta que murió. Por lo tanto, lo incluimos entre las siete suras largas, sin escribir 'Bism Allah' entre ellas”.
Referencias
El material de este artículo está tomado principalmente de Sura al-Tawba en Farsi WikiShia.
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