Conocimiento de Sura 34. Saba’ (el pueblo de Saba)

Conocimiento de Sura 34. Saba’ (el pueblo de Saba)

(árabe: سورة سبأ) es la trigésima cuarta sura del Corán. Es una Makki sura ubicada en juz' veintidós. Esta sura se llama Saba' porque contiene la historia del pueblo de Saba'. Es una de las cinco suras del Corán que comienzan con la alabanza a Dios. En este sura se discuten diferentes temas, todos los cuales se pueden categorizar bajo tres títulos generales de la Unidad de Dios, la profecía y la Resurrección.

El verso veintidós sobre la intercesión y el verso veintiocho sobre la profecía para todos son dos de los versos famosos de este sura. La consonancia de las montañas y las aves con el profeta David (P), su fabricación de armaduras, la inundación del brazo en los jardines de Saba', la servidumbre de los genios a Salomón (P) y su control del viento se encuentran entre las historias históricas de esta sura.

Introducción

Denominación

El nombre de esta sura se adopta de su versículo quince, que trata sobre la historia del pueblo de Saba'.[1] La palabra "Saba'" se menciona dos veces en el Corán (una vez en este sura y la otra vez en el Corán 27). El otro nombre de este sura es "David" porque algunos de los milagros del Profeta David (a) se mencionan en los versículos diez y once de este sura.[2]

Orden y lugar de la revelación

Sura Saba' es una sura Makki y fue la quincuagésima octava sura revelada al Profeta (s). En el orden actual de compilación, es la trigésima cuarta sura del Corán, ubicada en juz' veintidós.[3]

Número de versos y otras características

Sura Saba' tiene cincuenta y cuatro versos compuestos por 3596 letras. En cuanto al volumen, se considera entre Mathani suras y suras casi pequeñas, un poco más de un hizb.[4] Algunos consideraron que el versículo seis de esta sura se reveló en Medina.[5] El número de versos de esta sura es cincuenta y cuatro y según los recitadores de Siria, son cincuenta y cinco, pero el primer número es más famoso.[6] Solo cinco suras en el Corán comienzan con la alabanza a Dios, y en tres suras de Saba', Corán 35 y Corán 6, es para la creación del cielo y la tierra y otras criaturas.[7 ]

Algunos exegetas creen que Dios terminó el Corán 33 (la sura anterior a la sura Saba') mencionando el objetivo de la obligación y recompensando a los buenos por sus obras y castigando a los pecadores por sus pecados; por lo tanto, comienza la sura Saba' con la alabanza de las bendiciones de Dios y mencionando Su poder ilimitado.[8] Algunos exegetas consideraron la revelación de esta sura después del Corán 31.[9]

Contenido

Como muchas suras de Makki, esta sura también trata sobre las tres creencias principales del Islam; la Unidad de Dios, la profecía y la Resurrección. Luego, menciona el castigo de quienes rechacen estos principios o los pongan en duda y luego discute las formas de despejar esas dudas mediante la sabiduría, el consejo y el debate.[10] Este sura discute sobre la resurrección al principio y al final del sura más que otros principios de creencia.[11] Los temas secundarios discutidos en este sura son:

Señales de Dios en la creación y sus atributos

Razonamiento y debate de los subyugados con dictadores en el Día del Juicio

Mencionar algún milagro de profetas anteriores como el Profeta David (a)

El destino de los agradecidos y los desagradecidos en la historia del profeta Salomón (a)

Historia de la gente de Saba', sus jardines y una inundación devastadora que los alcanzó debido a la desobediencia de Dios

Mencionando algunas de las bendiciones de Dios

Invitar a la gente al pensamiento, la reflexión, la fe y las obras de justicia[12]

Relatos y relatos históricos

Otorgando bendiciones a David (a), la consonancia de las montañas y las aves con él y su fabricación de armaduras. (Versículos 10-11)

Controlar el viento por Salomón (a), fundir cobre, la obediencia de los genios a Salomón (a) y hacer edificios y platos, la muerte de Salomón (a), conocer la muerte de Salomón (a) después de que las termitas se comieran su bastón (Versículos 12-14)

La historia de la gente de Saba', sus jardines desarrollados y el acontecer del Diluvio de Arim debido a la ingratitud de las bendiciones (Versículos 15-19)

Diálogo de los subyugados con dictadores en el Día del Juicio (Versículos 30-31)

Versos Famosos

Intercesión por Permiso Divino

La intercesión no sirve de nada para Él, excepto para aquellos a quienes Él permite.1 Cuando el temor es quitado de sus corazones, dicen: "¿Qué dijo tu Señor?" Ellos dicen: "La verdad, y Él es el Exaltado, el Todo bien.'

Corán 34:23

Este versículo es un rechazo a la acción de los politeístas de adorar ídolos que consideraban una forma de acercarse a Dios;[14] mientras que en este versículo, Dios menciona que no acepta intercesión excepto de aquellos a quienes ha dado permiso para ello. y sólo se aprueba la intercesión condicional de algunas criaturas[15].

Cobertura de la Profecía

No te enviamos sino como portador de buenas noticias y advertidor para toda la humanidad, pero la mayoría de la gente no lo sabe.

 Corán 34:28

De este versículo, algunos exegetas han deducido la cobertura de la misión del Profeta (s) sobre todas las personas del mundo.[16] Allama Tabataba'i citó a al-Raghib al-Isfahani, quien consideró que la palabra "kāffa" significa "rechazar y prevenir", con respecto a lo cual, el significado del verso sería "No te enviamos excepto para que evites que toda la humanidad peque". mientras seas portador de buenas nuevas y advertidor»[17]. Del verso, dedujo la cobertura de la misión del Profeta (s) por otros limitados al Señorío de Dios, explicando que, si hubiera otro dios, no sería posible enviar un mensajero para todas las criaturas.[18]

Méritos y Beneficios

Se mencionan diferentes hadices sobre los méritos de la recitación de este sura que sugiere que quienquiera que recite el Corán 34, todos los profetas serán sus amigos y compañeros en el Día del Juicio[19]. Además, se transmite del Imam al-Sadiq (a) que cualquiera que recite por la noche el Corán 34 y el Corán 35 que comienzan con la palabra "hamd", estará protegido por Dios toda esa noche, y si los recita durante el día, ese día no sufrirá ningún dolor y se le darán tantas bendiciones en este mundo y en el más allá que nunca había pensado o deseado.[20]

notas

1.          Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 18, p. 3.

2.             Ṣafawī, "Sura-yi Saba'," p. 740.

3.             Ṣafawī, "Sura-yi Saba'," p. 740.

4.             Khurramshāhī, "Sura-yi Saba'," p. 1247.

5.             Zamakhsharī, Al-Kashshaf, vol. 3, p. 566.

6.             Khurramshāhī, "Sura-yi Saba'," p. 1247.

7.             Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 18, p. 7.

8.             Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 8, p. 588.

9.             Mullā Ḥuwaysh, Āl Ghāzī, Bayān al-maʿānī, vol. 3, p. 494.

10.           Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 356.

11.           Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 356.

12.           Ṣafawī, "Sura-yi Saba'," p. 740; Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 18, p. 3.

13.           Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.

14.           Mughnīya, Tafsīr al-Kāshif, vol. 6, p. 261.

15.           Faḍl Allāh, Min waḥy al-Qur'ān, vol. 19, p. 39-40.

16.           Ṭūsī, Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 8, p. 396.

17.           Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 376.

18.           Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 16, p. 376.

19.           Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 8, p. 588.

20.           Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 110.

Referencias

Khurramshāhī, Qawām al-Dīn. "Sura-yi Saba'" En Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī, Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.

Zamakhsharī, Maḥmūd b. 'Umar al-. Tafsīr al-kashshāf 'an ḥaqa'iq at-tanzīl. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿArabī, 1407 AH.

Ṭūsī, Muḥammad b. al-hasan al-. Al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Aḥmad Qaṣīr al-ʿĀmilī. Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, [n.d].

Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Qom: Dār al-Sharīf al-Raḍī, 1406 AH.

Safawī, Salman. "Sūra-yi Shu'ara'" En Dānishnāma-yi Muʿāṣir-i Qurʾān-i Karīm. Qom: Intishārāt-i Salmān Azāda, 1396 Sh.

Ṭabāṭabāyī, Muḥammad Ḥusayn. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1390 AH.

Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Jawād Balāghī. Teherán: Nāṣir Khusru, 1372 Sh.

Faḍl Allāh, Sayyid Muḥammad Ḥusayn. Tafsīr min waḥy al-Qur'ān. Beirut: Dār al-Milāk li-Ṭabā'at wa al-Nashr, 1419 AH.

Mughnīya, Muḥammad Jawād al-. Tafsīr al-Kāshif, Qom: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1424 AH.

Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir-i nimuna. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1371 Sh.