Gran Líder de la República Islámica de Irán
La vida en el exilio
Imam jomeini pasó más de 14 años en el exilio, principalmente en la ciudad santa de Nayaf en Irak. Inicialmente, fue enviado a Turquía el 4 de noviembre de 1964, donde permaneció menos de un año en la ciudad de Bursa. Fue hospedado por un coronel turco llamado Ali Cetiner en su propia residencia, quien no pudo encontrar otra alternativa de alojamiento para su estadía en ese momento. Más tarde, en octubre de 1965, se le permitió mudarse a Nayaf, Irak, donde permaneció hasta que lo obligaron a irse en 1978, después de que el entonces vicepresidente Saddam Hossein lo obligara a irse (los dos países pelearían una amarga guerra de ocho años 1980-1988 solo un año después del comienzo del liderazgo del Imam jomeini en Irán y el comienzo del mandato de Saddam Hussein en Irak) después de lo cual fue a Neauphle le Château en Francia.
Lógicamente, en la década de 1970, a diferencia de la década de 1940, ya no aceptaba la idea de una monarquía limitada bajo la Constitución iraní de 1906-1907, una idea que quedó claramente evidenciada en su libro Kashf-e Asrar. En su Gobierno islámico (Hocumat-e Islami), que es una colección de sus conferencias en Nayaf publicadas en 1970, rechazó tanto la Constitución iraní como una importación extranjera de Bélgica como la monarquía en general. Creía que el gobierno era una institución no islámica e ilegítima que usurpaba la autoridad legítima del líder religioso supremo (Faqih), quien debería gobernar como guardián espiritual y temporal de la comunidad musulmana (Umma).
A principios de 1970, el Imam jomeini dio una serie de conferencias en Nayaf sobre el gobierno islámico que luego se publicó como un libro titulado Gobierno islámico o tutela de los juristas islámicos (velayat-e faqih). Este fue su trabajo más famoso e influyente y expuso sus ideas sobre la gobernanza (en ese momento):
Que las leyes de la sociedad deben estar compuestas únicamente por las leyes de Dios (Shariah), que cubren "todos los asuntos humanos" y "instruyen y establecen normas" para cada "tema" en la "vida humana".
Dado que la shariah, o ley islámica, es la ley propiamente dicha, quienes ocupan puestos gubernamentales deben tener conocimiento de la shariah (los juristas islámicos son esas personas), y el gobernante del país debe ser un faqih que "supere a todos los demás en conocimiento" de la ley islámica y justicia, así como inteligencia y capacidad administrativa. El gobierno de monarcas y/o asambleas de "aquellos que afirman ser representantes de la mayoría del pueblo" (es decir, parlamentos y legislaturas elegidos) ha sido proclamado "incorrecto" por el Islam a menos que sea aprobado por el faqih.
Este sistema de gobierno clerical es necesario para prevenir la injusticia: corrupción, opresión de los poderosos sobre los pobres y débiles, innovación y desviación del Islam y la ley Sharia; y también para destruir la influencia y las conspiraciones antiislámicas de las potencias extranjeras no musulmanas.
Se adoptó una forma modificada de este sistema Velayat-e Faqih después de que Imam jomeini y sus seguidores tomaron el poder, y se convirtió en el primer "Guardián" o Gran Líder de la República Islámica.
Mientras tanto, sin embargo, el Imam jomeini tuvo cuidado de no hacer públicas sus ideas para el gobierno clerical fuera de su red islámica de oposición al Shah que trabajó para construir y fortalecer durante la próxima década. Las copias en casete de sus conferencias denunciando ferozmente al Shah como, por ejemplo, "el agente judío, la serpiente americana cuya cabeza debe ser aplastada con una piedra", se convirtieron en artículos comunes en los mercados de Irán, ayudaron a desmitificar el poder y la dignidad de los Shah y su reinado.
A medida que crecía la protesta, también lo hacía el perfil y la importancia del Imam jomeini. Durante los últimos meses de su exilio, el imán jomeini recibió un flujo constante de reporteros, simpatizantes y personalidades, ansiosos por escuchar al líder espiritual de la revolución.
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