la necesidad de los sabios a la cortesía es como la misma necesidad del cultivo a la lluvia
En cuanto a la importancia de la literatura en el Corán, podemos referirnos a este versículo, en el que observar la literatura y mantener la dignidad de las personas en las relaciones sociales se considera un signo de sabiduría. [1] «Aquellos que se acuerdan de ti más allá de las celdas, la mayoría de ellos no son sabios; La mayoría de los que te gritan desde detrás de las cámaras no entienden. [2] El ayatolá Makarem Shirazi dice al respecto: “Básicamente, cuanto más alto es el nivel de sabiduría e intelecto, más aumenta su literatura; “Porque entiende mejor los 'valores' y los 'antivalores', y por eso la grosería es siempre señal de ignorancia, o sea, la grosería es obra de animales y la literatura es obra de seres humanos”. [3]
Estas narraciones discuten la relación entre la literatura y la razón en la importancia y el valor de la literatura. El Imam Ali (p) dice: "Y no debes ser uno de los que no se benefician de dar consejos, excepto cuando tratas de herirlos y ofenderlos. "Porque el sabio enseña etiqueta y amonestación, y el ganado no lo sigue sino azotando". [4]
Uno de los puntos que se aprecia en las narraciones sobre literatura es la conexión entre la literatura y la perfección humana; Que la personalidad humana está relacionada con la cortesía y cuanto más cortesía se agrega, más alta es la personalidad humana. El Imam Ali (p) dice: “Oh creyente de la ciencia y la literatura, el valor de tu existencia. Esfuérzate por estudiar ciencias. "Cualquier cosa que se agregue a su conocimiento y literatura, su valor y precio aumentarán". [5]
Al criar a un niño, lo más importante a considerar es enseñar literatura. Es deber de todo padre enseñar buenos modales al niño. Imam Sayyad Zain al-Abedin (P) dijo: "El derecho de su hijo es que usted sepa..., es su deber criarlo con buenos modales y moralidad...". [6]
En su carta a su hijo el Imam Hassan (P), El Imam Ali (P) escribió: "Me convertí en mi padre". [7]
La literatura es de dos tipos: cortesía con Dios Todopoderoso y cortesía con Sus siervos. [8] Allama Tabatabai, que Dios tenga piedad de él, dice sobre la existencia de estos dos tipos de literatura en la vida de los profetas: "La literatura incluye la literatura hacia Dios y la literatura hacia las personas". [9] También consideró la etiqueta hacia Dios y la etiqueta hacia las personas como etiqueta individual y social. La etiqueta individual es la observancia de la etiqueta de adoración y servidumbre en presencia de la unidad, y la etiqueta social es la observancia de la etiqueta de asociarse con la gente.
Quienquiera que esté asociado con la etiqueta eventualmente se volverá cortés con la etiqueta divina y esta etiqueta será una buena ayuda para él. [10] El Imam Hadi (P) dice: “La literatura alguna vez fue cara. "Quien haya llevado esta carga finalmente lo logró". [11] La literatura, pues, es una buena ayuda que guía al hombre en todas las etapas de la vida, y la observancia de la etiqueta da a su vida una delicadeza en la que se conservan los límites divinos. “Aquellos que permiten que los pobres sean pacientes con nosotros, y los dejan vivir en la purificación y la paz.
las referencias:
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1. Cultura del Corán, Akbar Hashemi Rafsanjani Vol. 2, página 499.
2. Hujrat / Sura 49, verso 4.
3. نمونه Ejemplo de interpretación, Nasser Makarem Shirazi Vol. 22, p. 140.
4. Traducción de Nahj al-Balaghah, Sayyid Razi, carta 31, página 935.
5. . Mishka Al-Anwar, Abu al-Fadl Ali ibn Hassan Tabarsi, página 267.
6 . Explicación sobre Gharr al-Hakam, Agha Jamal al-Din Khansari, volumen 1, página 76.
7. Medios chiítas, Sheikh Hur Ameli, volumen 6, página 221.
8. کار Makarem al-Akhlaq, Sheikh Hassan, hijo de Sheikh Tabarsi, volumen 2, página 345.
9. Traducción y explicación de Nahj al-Balaghah, Sayyid Razi, traducido por Sayyid Ali Naqs Faiz al-Islam, carta 31, página 909.
10. Etiqueta islámica, Mohammad Amin Board, volumen 2, página 12.
11. س Tafsir Al-Mizan, Mohammad Hossein Tabatabai, volumen 6, página 262.
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