poderes de liderazgo

poderes de liderazgo
Dada la naturaleza del liderazgo y el propósito y la responsabilidad que existe para el liderazgo desde el punto de vista islámico, la jurisdicción del jurisprudente para gestionar los asuntos sociales del pueblo es, en términos generales, el ámbito de autoridad de los políticos y líderes como el Santo Profeta y imanes infalibles. Estas son algunas de las palabras del profesor que son el motivo de esta afirmación:
1- (El tema de la vasta autoridad gobernante es el camino que el Islam ha puesto en su corazón para que sea fácil de adaptar a las necesidades reales.) 84
Uno de los factores que facilita la adaptación del Islam a los requisitos de la época, o en otras palabras, a los requisitos de la época, es la gran autoridad que el propio Islam ha otorgado al gobernante religioso. La razón son las acciones del propio Profeta.

El Santo Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hizo muchas cosas de acuerdo con la autoridad que se le había otorgado como dueño de los musulmanes y, por lo tanto, prohibió muchas cosas en diferentes intervalos. Prohibió y volvió a ordenar. Tenía autoridad.) 85

2 En la discusión del divorcio judicial por el gobernante religioso escribe:

(Confieso y confieso que los juristas siempre hablan de divorcio judicial, pero pocas veces ha sucedido que un jurista haya actuado en la provincia jurisprudencial que tiene.

El propio faqih tiene una especie de tutela en ciertos casos. Muchos, incluso nuestros contemporáneos, han declarado explícitamente esta fatua, pero rara vez ha sucedido.

3. En la discusión de los impuestos, escribe:
El tema de los impuestos es un tema variable y una cuestión de autoridad gubernamental. E impusieron el zakat a los caballos, por lo que el gobernante religioso puede incluir otras cosas en el zakat en un caso especial. La autoridad del gobernante islámico es la autoridad de los intereses islámicos. Si la conveniencia lo exige, también impone el zakat a los automóviles.
Ningún jurista duda en esta cobra general de que por el bien mayor del Islam se debe abandonar el bien menor.
Y debido a la mayor corrupción que sufre el Islam, las corrupciones más pequeñas deben ser soportadas. Nadie lo duda.
Si ves que no funciona. No tiene relación con el Islam, o es porque el jurista de la época no reconoce los intereses o tiene miedo del pueblo, no se atreve, de nuevo no es culpa del Islam. El jurista no tiene el coraje que debería tener.
El Islam ha abierto un camino tan correcto
(5) Otra característica del Islam es la autoridad que el Islam le ha dado al gobierno islámico, es decir, a la comunidad islámica, esta autoridad tiene un amplio rango, para promulgar una serie de normas que han sido objeto de derogación en el pasado.
Los poderes del poder gobernante islámico son una condición necesaria para la buena implementación de las leyes celestiales y el buen cumplimiento de los requisitos de la época y la buena elaboración de programas especiales para cada período. Estos poderes tienen límites y condiciones de las que no tenemos tiempo de hablar ahora.
6 Maestro al explicar los poderes del gobernante islámico, que es la autoridad de la comunidad islámica y los intereses islámicos, escribe:
(¿Es este derecho que el Profeta tiene solo la propiedad del Profeta? No, también se transfiere al Imam, es decir, el Imam se convierte en el líder y representante de la comunidad después del Profeta y este derecho se le transfiere a él. ¿Es este derecho exclusivo del Profeta y Él es un Imam o de cualquiera que tenga una regla de la sharia de Dios, se transfiere en nombre del Profeta y el Imam. Sí, este derecho también se transfiere a él.
Un punto digno de mención que muestra la precisión e ingenio del maestro es que él, después de referirse al amplísimo ámbito de autoridad del gobierno islámico, cita ejemplos como el tema de los impuestos en la época del Emir (AS) y el divorcio judicial. y la prohibición del tabaco de Mirza Shirazi Y la demolición de casas de personas por orden del Sr. Boroujerdi, después de satisfacer a sus propietarios pagando el precio de las casas, para la construcción y desarrollo de calles enfatiza que la cuestión de los amplios poderes del gobierno islámico otros que el tema del conflicto de derechos e importante e importante Y que no sea el tema del descuido y la facilidad de la Shari'a, y que no sea la regla de no dañar y no dañar, y que no sea la regla de la negación de las dificultades y la vergüenza y similares.91
El origen de este asunto radica en prestar atención al cambio de la Shari'a y las sentencias del gobierno, porque lo que se plantea en lo más importante o importante para el conflicto y el daño y la negación de las dificultades son las sentencias secundarias, pero las sentencias del gobierno no deben ser contrarias. a las reglas de la Shari'a. Ser considerado secundario, porque la secundaria es un subconjunto de la prioridad.92
El resultado es que este grupo de palabras del maestro prueba explícitamente toda la teoría de la instalación pública y, al mismo tiempo, de acuerdo con la representación del diputado del Imam, menciona el alcance y el alcance de su autoridad en la medida de la gubernamental. autoridad del Profeta y del Imam.
Por lo tanto, se revela la flojedad y quizás el engaño de esta declaración, que ha sido dicha:
(Lo que se sabe de sus principios aceptados no puede deducirse de ninguna manera de la autoridad absoluta del jurisprudente, y en principio difícilmente puede aceptar la autoridad constitucional del jurisprudente, porque a su juicio el gobernante es más que un guardián, un abogado y es elegido por el pueblo… y los límites de su autoridad son en la medida en que el pueblo lo ha determinado y delegado.