Responsable de liderar el movimiento y el gobierno islámico.
Entre los temas que el profesor ha considerado con toda preocupación y sensibilidad y neutralizó y expuso los rumores y conspiraciones para expulsar al clero y sacarlo del escenario de la gestión política de la sociedad, se encuentra una discusión sobre la dirección del movimiento y la necesidad de el clero para estar presente en los ruedos .diferentes sociales, politicos y empresariales. Al discutir el liderazgo del movimiento y la necesidad de cualquier movimiento de un líder y un liderazgo, establece explícitamente:
(Solo el clero puede (y debe) liderar el movimiento islámico).
(Los eruditos islámicos se especializan en esta gran cultura consciente del tiempo que pueden y deben liderar el movimiento).
Algunos han criticado el llamado liderazgo tradicional y han pedido la transferencia del liderazgo de las autoridades religiosas y espirituales a la llamada clase intelectual. Quieren usar la gran fuente de movimiento y energía del Islam chiíta para salvar a la gente.
(Estos respetables intelectuales amanecieron un poco tarde, porque los viejos síndicos de esta gran fuente de movimiento y energía demostraron que ellos mismos sabían bien cómo explotar esta gran fuente, y por lo tanto, no le darían oportunidad a nadie de despojarla.
Es mejor para estos queridos intelectuales, que se despiertan cada mañana con la esperanza de la transferencia y cada noche sueñan con la privación, que piensen en [otro] trabajo y otro servicio al mundo de la humanidad.
Que el Islam y la cultura islámica y las fuentes de energía psicológica islámica permanezcan a disposición de los mismos administradores que se encuentran en el mismo espacio.
Han crecido y encontrado el mismo color y olor, y nuestra gente conoce mejor sus canciones y voces.
En otro lugar, el maestro advierte del peligro de sacar al clero de la escena:
(خواهند Al igual que el Movimiento Constitucional, el Movimiento por la Independencia de Irak y el Movimiento Nacional de Irán, quieren derrocar y desacreditar al clero después de hacerse cargo de la primera etapa con el poder del clero y tomar el control de los asuntos ellos mismos). 78
Expresando el papel del clero chiita en la formación y victoria de los movimientos anticolonialistas y antiautoritarios, el profesor escribe:
(La revolución iraní, si quiere tener éxito en el futuro y seguir triunfando, aún debe estar sobre los hombros del clero y el clero. Si esta bandera le es quitada al clero y cae en manos de los llamados intelectuales, un siglo No, pasará una generación y el Islam se transformará por completo.)
Entonces, para que el clero dirija el movimiento de manera capaz y poderosa, es necesaria la propuesta de reformar seriamente la situación de la organización del clero y luchar contra las plagas en la organización del clero.
Por lo tanto, la familiaridad con el lenguaje del tiempo y las condiciones y requisitos del tiempo y las necesidades y dolores y tratamientos del tiempo es esencial para el liderazgo del movimiento.
(Todavía necesitamos a Khajeh Nasir al-Din, Bu'ali Sina, Mulla Sadra, Sheikh Ansari, Sheikh Baha'i, Mohaqeq Halli, Allama Hali, pero Khajeh Nasir al-Din y Bu'ali Sina y Sheikh Ansari del siglo XIV y pertenecen al presente siglo, no a los siglos IV, VII y XIII.) 80
Aprendiendo de las amargas experiencias de la historia de los movimientos islámicos en el pasado, el maestro considera dejar el movimiento inacabado y dejar su liderazgo tras la victoria como una de las plagas de los movimientos y advierte a los clérigos que no vuelvan a repetir esta amarga experiencia.
(Desafortunadamente, la historia de los movimientos islámicos de los últimos cien años muestra una deficiencia en el liderazgo del clero, y es que el clero de los movimientos que lideraron continuó hasta la etapa de la victoria sobre el enemigo y no continuó después de eso. y prosiguió su trabajo y el resultado de sus esfuerzos fue tomado por otros y posiblemente enemigos.)
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