Luego de investigar las aleyas del Corán, queda claro que “el Camino Recto“ es el Monoteísmo, la religión verdadera y el acatar las Ordenes de Dios. Estas versiones figuran en el Corán con distintos términos. Así leemos en la siguiente aleya: “Di: Por cierto que mi Señor me Ha dirigido a una Vía Recta, una religión verdadera y firme: la religión de Abraham, el monoteísta que jamás se contó entre los asociadores.“ (6:161)
Aquí ha sido presentado como “Vía Recta“ que evidencia el aspecto dogmático.
En la siguiente aleya: “¿Acaso no he concertado una alianza con vosotros, oh, hijos de Adán, según la cual no adoraríais al demonio, porque es vuestro enemigo declarado, y que buscaríais adorarme a Mí, pues este es el Camino Recto?“ (36:61 y 61)
Aquí señala los aspectos prácticos de la religión de Dios, que niega cualquier acto diabólico y extraviante.
En la siguiente aleya figura que aferrarse a Dios es el Camino Recto: “Mas quien se aferra a Dios, se habrá dirigido hacia el Sendero Recto.“ (3:101)
Es necesario mencionar que el Camino Recto es sólo un sendero ya que entre dos puntos solo existe un sendero siendo el más corto y directo entre ellos. Entonces, si el Corán dice que el Sendero Recto es la religión de Dios en sus dos aspectos, teórico y práctico, es porque se trata de una vía que nos acerca a Dios y nos relaciona con El.
Además, decimos que la verdadera religión es sólo una, tal como leemos en la sura 3, aleya 19: “Por cierto que la religión para Dios es el Islam.“
Luego veremos si Dios quiere, que “el Islam“ contiene un sentido amplio que abarca todas las religiones monoteístas en su época, antes de resultar abrogadas por una nueva Revelación.
De todo lo expuesto queda claro que las explicaciones de los distintos exegetas sobre “el Camino Recto“, algunas aluden a que se trata de “el Islam“, otras que es “el Corán“, otras que se trata de “los Profetas e Imames (P)“, otros dicen que es “la religión de Dios, que es lo único que será aceptado“. Todos estos sentidos se vuelven a un mismo significado: la religión Divina, en sus aspectos dogmático y práctico. Del mismo modo, lo que podemos encontrar en las tradiciones de las fuentes islámicas, cada una señala un aspecto de esta única realidad, rondando el mismo sentido. Por ejemplo:
1.- Se ha narrado que el Profeta (BPD) ha dicho: “El Camino Recto es el sendero de los Profetas, y ellos son quienes han sido agraciados por Dios.“[1]
2.- Del Imam Sadiq (P) quien, explicando la aleya “Encamínanos...“ ha dicho: “Significa conocer al Imam (P) al que se debe seguir.“[2]
3.- En otra narración suya (del Imam Sadiq –P-) figura que “¡Por Dios que nosotros somos el Camino Recto“.[3]
4.- Este mismo Imam también dijo “El Camino Recto es Amir Al Mu’minin 'Alí (P) “.[4]
Es evidente que el Profeta (BPD), 'Alí (P) y los Imames de la Gente de la Casa (P), todos invitaban a la gente hacia la religión monoteísta Divina con una convocatoria que abarcaba aspectos tanto dogmáticos como prácticos.
Ragueb en su “Mufradat“ (Diccionario) dice: “El término ‘Sirat’ tiene sentido de rectitud. Su descripción como ‘mustaqim’ es para confirmar y reafirmar esto“.
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[1] Tafsir Nur Az Zaqalain, t.I, p.20 y 21.
[2] Ídem.
[3] Ídem.
[4] Ídem.
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