Imam Hasan Al-Askari (p)

Nombre: Hasan Ibn 'Alí
Título: Al-Askari, Az-Zaki, An Naqii, Abu Muhammad 
Nació: El día 8 del mes de Rabi' Az Zani el año 223 d.H.
Su padre: 'Alí Al-Hadi (P).
Su madre: Judaizah 
Murió: Día 8 del mes de Rabi' Al Auwal del año 260 d.H.
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SU NACIMIENTO, INFANCIA Y JUVENTUD
Fue el decimoprimero Imam, padre del Imam oculto Al-Mahdi (P). Nació en Medina el 8 de Rabi'al Auwal del año 232 del calendario musulmán y asumió el Imamato tras la muerte de su padre, el Imam Al-Hadi (P), en el año 254 del calendario musulmán. Murió envenenado durante el gobierno del califa abbásida Mu'tamid el 8 de Rabi' Al Auwal del año 260 del calendario musulmán (1ero. de enero de 874 d.C), a los veintiocho años de edad, luego de seis años de Imamato.
El Imam Hasan Al-Askari tenía un hermano mayor llamado Muhammad. Su padre, Al-Hadi (P), había expresado que su sucesor sería el mayor de los hijos que le sobreviviesen, por lo que los shi'ítas pensaron que sería Muhammad, pero él murió antes que su padre, lo cual confirmó que la sucesión le correspondía a Al-Askari (P). Además ya había sido nombrado por sus ancestros, figurando su nombre en distintas tradiciones.
El Imam Al-Hadi (P) envío una carta a unos de sus seguidores diciéndole: 
"Dios nunca extravía a la gente después de haberla conducido sin aclararles a lo que deben temer. Vuestro Imam después de mí es Abu Muhammad Al-Askari, mi hijo. El posee todo lo que vosotros necesitáis. Dios adelanta y atrasa lo que desea".
"Nosotros no Hacemos que una aleya sea abrogada u olvidada sin proveer una mejor o su semejante. En esto existe una clara explicación y una prueba convincente para quienes poseen una mente sagaz. (23:106)"
No hubo discrepancia entre los shi'ítas acerca de su Imamato, al igual que no la hubo con respecto a su padre. Pero del mismo modo que su padre el Imam Al-Hadi (P) tenía un hermano corrupto, él también tenía un hermano llamado Ya'far, que era un reconocido corrupto, y que tras la muerte del Imam Al-Askari (P) pretendió ser el Imam sucesor, Al-Mahdi el prometido aunque no tuvo seguidores.
El Imam Al-Askari (P) vivió recluido y vigilado durante el corto período de su Imamato. El Imam en Samarra vivía en un lugar llamado "'Askar" localidad en la que estaba el campamento militar del ejército de mamelucos turcos de la corte 'Abbasí y por ello es conocido como "Al-'Askari". El número de seguidores de los Imames había ido en aumento año tras año, por lo que en esa época era muy considerable. Y todos sabían que el hijo del Imam Al-Askari (P) era Al Mahdi el prometido (P).
Por eso fue sometido a una estrecha vigilancia. Debido a esta reclusión, el Imam sólo pudo tomar contacto con un grupo limitado de seguidores, quienes se encargaban de difundir sus enseñanzas. Así se fueron preparando los eruditos que asumirían la guía de las cuestiones religiosas en la comunidad durante la ocultación del Imam Al-Mahdi (P).
El Imam Al-Askari (P) tuvo a su hijo, Al-Mahdi (P), en el año 255 del calendario musulmán. Pero nunca lo mostró en público. Su nacimiento permaneció en secreto y él fue ocultado, a fin de proteger su vida.
Cuando el Imam Al-Askari (P) fue envenenado, padeció una agonía de una semana de duración. El califa envió a su casa a varios médicos y juristas que debían permanecer día y noche junto al Imam y vigilar a toda su familia. Tras su muerte, todas las mujeres que vivían en su casa fueron controladas durante dos años para ver si alguna daría a luz a un hijo del Imam. Su hijo fue buscado intensamente, pero no fue hallado. Los shi'ítas sabían de su existencia, y muchos de los seguidores del Imam recibieron mensajes de Al-Mahdi (P) que corroboraban su autenticidad.
El Imam Al-Askari (P), fue enterrado en su casa de Samarra, junto a su padre Al-Hadi (P). Su madre fue la piadosa y respetable dama "Judaizah". El no dejó hijos más que el Imam oculto Al-Mahdi (P).
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Él tenía veintidós años cuando su honorable padre el Imam Al-Hadi (P) fue martirizado. Él ocupó el puesto del Imamato durante seis años, lo que significa que fue martirizado a los veintiocho años. Su único hijo y sucesor, el decimosegundo y último Imam, el honorable Huyyat Ibn Al-Hasan Al-Mahdi (que Dios apresure su reaparición), es nuestro Wali 'Amr (protector de los asuntos de los creyentes) y el Imam de nuestra época. La luminosidad de su existencia se encuentra oculta detrás de las nubes de su ausencia, y en el momento que Dios Todopoderoso ordene, se revelará y aparecerá, y el mundo será depurado de las iniquidades y llenado de justicia. 
Aquellos que tuvieron contacto con el Imam Al-'Askari (P) dijeron: "Este honorable era de tez bronceada, ojos grandes, apuesto, buena figura y con majestuosidad y gloria".
La vida del undécimo Imam coincidió con el gobierno de seis de los Califas 'Abbasíes: "Ya'far Al-Mutawakkil" (232-247 d.H.), "Muhammad Al-Muntasir" (247-248 d.H.), "Ahmad Al-Musta'iin" (248-252 d.H.), "Muhammad Al-Mu'tazz" (252-255 d.H./), "Muhammad Al-Muhtadii" (255-256 d.H.) y "Ahmad Al-Mu'tamid" (256-279 d.H.), y fue martirizado durante el gobierno de este último.[1]
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Dichos y la tradicion
Le dije: “¡Oh, hijo del Mensajero de Allah! ¿Quién es el Imam y el sucesor después de ti?” Él se levantó rápidamente y entró a la casa. Luego, salió sosteniendo en sus hombros a un niño de tres años de edad, cuyo rostro era como la luna llena, y dijo: “¡Oh, Ahmad! Si no fuese por tu honor cerca de Allah y la cercanía de Sus autoridades, no te mostraría esto: mi hijo. Él fue nombrado y apodado como el Mensajero de Allah (a). Llenará la tierra con justicia y ecuanimidad luego que haya estado llena de injusticia y opresión. ¡Oh, Ahmad, él, en esta nación, es como al- Khidhr (Elías) y Thul Qarnayn. Por Allah, se esconderá en una ocultación, durante el que nadie será salvo excepto aquél que Allah determine de entre los creyentes en su Imamato y supliquen a Allah apresurar su liberación.” Yo dije: “¿Hay alguna señal que me pueda asegurar?” El pequeño dijo: “Soy el representante de Allah en Su tierra y la venganza de Sus enemigos. ¡No busques una señal después de una prueba!”
Quedé deleitado. Al día siguiente, volví a él y dije: “¡Oh, hijo del Mensajero de Allah! Mi deleite fue tan grande por aquello con lo que me has favorecido. ¿Podrías, por favor, decirme qué norma era con al- Khidr y Thul Qarnayn?”
Me dijo: “Largo ocultamiento.”
Dije: “¡Oh, hijo del Mensajero de Allah, durará mucho su (de al- Mahdi) ocultamiento?
El Imam Hassan Al- Askari (a. s.) dijo: “Sí, por mi Señor, hasta que muchos de aquellos que creen en este tema (el ocultamiento y la reaparición), apostaten y nadie permanezca (creyendo) excepto aquellos con los que Allah ha pactado bajo nuestra guarda, fijado la fe en sus corazones y apoyado con Su misericordia. Oh, Ahmad, este es un mandamiento de Allah, un secreto de los secretos de Allah y un tema nunca antes visto de lo invisible de Allah. Toma lo que te dije y sé agradecido, estarás con nosotros en Illiyin.” [2] [3]
2. Muhammad Uthman al- Umari contó que su padre dijo: “Una vez, yo estaba con Abu Muhammad al- Hassan bin Ali (al- Askari) cuando se le preguntó por la tradición transmitida desde su padre que la tierra no quedaría sin autoridad de Allah para su pueblo hasta el Día de la Resurrección, y que aquél que muriera sin conocer al Imam de su época moriría como un no creyente. Él dijo: “Es tan cierto como que existe el día.” Alguien le preguntó: “Oh, hijo del Mensajero de Allah, entonces, ¿quién será la autoridad y el Imam después de ti?” Él contestó: “Mi hijo Muhammad es el Imam y la autoridad después de mí. Quienquiera que muera sin (re)conocerlo morirá como no creyente. Estará oculto donde los ignorantes estarán confundidos, los negadores morirán y quienes apunten un tiempo determinado [4], mentirán. Luego, reaparecerá y será como si viese banderas blancas ondeando sobre su cabeza en el monte de Kufa.” [5]
3. El Imam Hassan Al- Askari (a. s.) dijo: “Alabado sea Allah que no sacó de esta vida hasta que me hizo ver al sucesor después de mí. Es, en formas y costumbres, el más parecido al Mensajero de Allah (s.) Allah lo protegerá en su ocultamiento y lo hará reaparecer para llenar la tierra con justicia y ecuanimidad después de haber estado llena de injusticia y opresión.” [6]
4. Musa bin Ja’far al Baghdadi relactó que había oído decir al Imam Abu Muhammad al- Hassan bin Ali al- Askari (a. s.): “Como si viera que estaréis en desacuerdo con mi sucesor después de mi. Ciertamente, el que cree en los Imames después del Mensajero de Allah pero niega a mi hijo es como aquél que creen en todos los profetas y mensajeros de Allah, pero niega la Profecía del Mensajero de Allah (Muhammad) (s.), a causa de la obediencia al último de nosotros como al primero de nosotros, y aquél que niega al último de nosotros, es como el que niega al primero de nosotros. Mi hijo tendrá un ocultamiento donde la gente, excepto aquellos a los Allah preserve,
estará en dudas acerca de ello.” [7]
El Imam se Consuela a Sí Mismo. El Imam Hassan Al Askari (a. s.) percibió por detrás de lo invisible que dejaría esta vida y se reuniría con su Señor. Le dijo a su madre: “En el año doscientos sesenta tendré mucha fiebre con la que estaré afligido…”
Ella se angustió y la pena se adueñó de ella. Comenzó a llorar. El Imam Hassan Al- Askari (a. s.) la calmó diciendo: “El destino de Allah debe llevarse a cabo ¡No te preocupes!”
En el año doscientos sesenta murió como lo había predicho. [8]
Asesinar al Imam
Al- Mu’tamid, el tirano abasida, no podía soportar más al Imam Hassan Al- Askari (a. s), porque veía y oía que la gente de todos lados alababan al Imam y lo preferían por sobre todo los alawidas y abasidas. Finalmente, decidió deshacerse del Imam. Lo asesinó dándole un veneno letal. [9] El veneno se dispersó en su cuerpo y comenzó a sufrir amargos y profundos dolores, a la par que era paciente, recurriendo a Allah.
La Confusión del Gobierno
El gobierno abasida estaba muy confundido cuando el Imam Al- Askari (a.s.) se enfermó gravemente. Al- Mu’tamid ordenó a cinco de sus más confiables estadistas, de entre los que se hallaba Nahrir, que permanezcan en la casa del Imam y le informen acerca de cualquier novedad que ocurriese. También ordenó a un comité de médicos que chequeen la salud del Imam noche y
día. Después de dos días, ordenó a los médicos que no dejen solo al Imam porque su estado era muy malo. [10]
A la Mejor de las Moradas
La salud del Imam empeoró y todos los médicos desesperaban por su recuperación. La muerte comenzó a acercársele rápidamente. En los últimos momentos de su vida, el Imam Hassan Al- Askari (a. s.) mencionó a Allah, lo glorificó y Le pidió que lo llevara junto a Él. Sus labios estaban ocupando versículos del Santo Corán. Se volvió hacia la Qiblah, y no mucho después, su alma pura voló hacia los Cielos, rodeada de los ángeles del Caritativo Señor.
Fue la mayor pérdida de esa época que sufrieron los musulmanes. Perdieron a su líder, reformador e instructor, que amaba y asistía a los débiles y huérfanos.
El cuerpo del Imam fue (ritualmente) lavado, amortajado, puesto en un ataúd y cargado para ser orado por los musulmanes. Isa, hijo de al- Mutawakkil dirigió la plegaria por orden de al- Mu’tamid. Después de la plegaria, descubrió el rostro del Imam ante los hashimitas, los abasidas, los líderes del ejército, los empleados del gobierno, funcionarios, jueces y médicos y les dijo: “Este es Hassan bin Ali bin Muhammad bin ar- Redha (la paz sea con ellos). Murió de muerte natural en su lecho. Tal y tales empleados del Amirul Muminin (al- Mu’tamid) y hombres confiables. Tal y tales jueces y tal y tales médicos se hallaban con él.” Luego cubrió su santo rostro. [11] Las dolorosas nuevas se difundieron en Samarra’. Fue un gran golpe para los musulmanes que se apresuraron a la casa del Imam mientras lloraban y se lamentaban. Las oficinas gubernamentales y todos los mercados estaban cerrados. Fue como si se tratara del Día de la Resurrección en Samarra’. [12]
Samarra’ no había visto un día de escolta como ese. Mareas de seres humanos y fluyentes masas de gente de todas las clases y tendencias vinieron a escoltar el santo cuerpo de este puro Imam (a. s.) mientras mencionaban sus virtudes y favores y hablaban con gran dolor acerca de la gran pérdida con la que habían sido afligidos.
En su Última Morada
El cadáver puro fue llevado bajo un halo de takbir y tahlil [13] hacia la última morada. El Imam Hassan Al- Askari (a. s.) fue enterrado en su casa junto a la tumba de su padre, el Imam al- Hadj (a. s.).
Samarra’ tenía dos Imames de los doce Imames y líderes de los musulmanes, y se convirtió en la cabecera de los santos lugares del mundo musulmán. Recibió y aún recibe miles de visitantes de todas partes del mundo que vienen a visitar los dos sagrados santuarios del Imam al- Hadj y el Imam Al- Askari (la paz sea con ellos).
Una vez, an- Nasir Lidinillah, el califa abasida visitó los sagrados santuarios de estos dos infalibles Imames para ser bendecido y acercarse a Allah. Su visir le sugirió que debería visitar la tumba de sus padres de los reyes abasidas y él estuvo de acuerdo. Cuando llegaron allí, se encontró con las tumbas oscuras y míseras, en las que se había acumulado basura y reunido multitudes. El visir pidió al rey ocuparse y pagar por reconstruir las tumbas, pero el rey abasida dijo:
“¡Tanto! No tiene sentido.”
El visir le preguntó “¿Por qué, oh, mi Amirul Muminin?
Él le dijo: “¿Habéis visto el florecimiento de las tumbas de los puros Imames?”
El visir contestó: “Sí.”
El rey le preguntó: “¿Conocéis el secreto detrás de ello?
El visir respondió: “No”
An- Nasir Lidinillah le dijo: “Mis padres se asociaron a Satán, y estos maestros se asociaron con Allah, y todo lo que para Allah permanece, y todo lo que es para Satán perece y desaparece.” [14]
Los alawidas, los abasidas y Ja’far, los hermanos del Imam Hassan Al- Askari, se pararon junto a la tumba y las masas comenzaron a consolarlos de su dolorosa aflicción.
La Fecha de su Muerte
El Imam Hassan al- Askari (a. s.) partió de este mundo hacia un mundo mejor el 8 de Rabil’ul Awwal [15] en el año 260 D. H. [16] cuando tenía 28 años de edad y se hallaba aún en la flor de su juventud.
 
Referencias
[1] Kifayat al-Athar.
[2] Illiyin es la más elevada posición en el paraíso.
[3] Ikmaluddeen por el Sheij as-Saduq, p.216-217.
[4] Aquellos que predicen ciertas fechas para la reapariciópn del esperado Imam (a. s.).
[5] Kifayat al-Athar.
[6] Kifayat al-Athar, Ikmaluddeen, p.228.
[7] Kifayat al-Athar.
[8] Muhaj ad-Da’awat, p.274.
[9] Al-Irshad, p.383.
[10] Al-Irshad, p.383.
[11] Al-Irshad, p.383.
[12] Al-Irshad, p.383, Enciclopedia de al-Bustani, vol.7 p.45.
[13] Takbir es el decir: “Allahu Akbar-Allah es el más grande” and tahlil  es el decir “la illaha illallah- no hay más dios que Allah”.
[14] Kashf al-Ghummah.
[15] Tareekh Baghdad, vol.7 p.366.
[16] Mir’at al-Jinan, vol.2 p.462, Tarikh al-Khamis, vol.2 p.343, Tarikh ibn al-Wardi, vol.1 p.325.
[17] Jami’ al-Akhbar, p.42, Akhbar ad-Duwal, p.117, al-Irshad, p.389.
 Fuente:
Traducido por Fabiana Ríos, para UMMA, de:
http://en.rafed.net/index.php?option=com_content&view=article&id=11234:m...
[1] . Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P).