¿Por qué Prosternarse Sobre la Tierra de Karbalá?

Sáb, 12/23/2017 - 06:28
¿Porque rezar sobre la tierra de Karbalá?

Los seguidores de Ahlul Bayt prefieren prosternarse sobre la tierra de Karbalá, donde grandes mártires fueron sepultados y la cual nos recuerda el gran sacrificio del Imam Husain, nieto del Profeta. Ellos no aprecian el suelo físico en sí mismo, sino los principios del Imam Husain y su gran revolución la cual salvó al Islam de la corrupción, el deterioro y la tiranía de los malhechores. Muchos Imames de la escuela de Ahlul Bayt mencionaron que la prosternación sobre el suelo de Karbalá penetra los siete velos que separan al orante de Al.lah, el Exaltado. La sabiduría convencional también determina que algunas tierras son mejores que otras. Este hecho es normal y racional, y ha sido apoyado por muchas naciones, gobiernos, autoridades y religiones. Tal es el caso con lugares y edificaciones relacionadas al Dios Todopoderoso, el Altísimo, gozan de un estatus especial cuyas órdenes, leyes y obligaciones son sancionadas y protegidas. Por ejemplo, la Kaaba tiene un mandato propio, al igual que la Mezquita del Profeta en Medina. La tierra de Karbalá es similar, se dice que el Profeta tocó esa tierra, la olió y la besó. La esposa del Profeta, Umm Salamah también llevaba un trozo de esta tierra en su ropa.
Se narra que el Profeta le dijo a Umm Salamah: "Gabriel (el ángel) ha venido a mí y me ha informado que algunos de mi nación asesinarán a mi nieto en Irak, y me trajo un pedazo de esa tierra.? Él le dio ese pedazo de tierra a su esposa y dijo: "Cuando esto se convierta en sangre fresca, es porque mi hijo Husain ha muerto."Umm Salamah tomo la tierra y la colocó dentro de una botella. Cuando el Imam Husain se dirigió rumbo a Irak en el año 61 de la Hégira, ella observaba la botella todos los días. Un día, el 10 de Muharram, fue a ver la botella y notó que la tierra se había convertido en sangre fresca y comenzó a llorar. Las mujeres de Bani Hashim se le acercaron y le preguntaron por el motivo de su escandalo; ella les dijo que Husain había sido asesinado. Cuando ellas le preguntaron cómo sabía esto, narró la historia y todas se unieron a su lamento y comenzaron a llorar por el Imam Husain.[As-Suyuti ash-Shafii,AL-Khasais,Vol.2,125;Musnad Ahmad ibn Hambal, Vol.6,294] 
Hisham ibn Muhammad dijo: "Cuando intentaron inundar con agua la tumba de Husain para destruirla, se secó después de cuarenta días y la tumba quedó sin marca alguna. Un Beduino de Bani Asad vino y tomó muestras del suelo, un puñado tras otro, oliéndola cada vez, hasta que pudo identificar la tumba de Husain, después lloró y dijo: "¡Que mis padres sean sacrificados por ti! ¡Que dulce tú olor cuando estabas vivo y que dulce huele tú suelo incluso cuando tú estás muerto! entonces lloró de nuevo y compuso este poema, "Por enemistad querían destruir su tumba, pero el buen olor de la tierra llevó a la tumba.[Tarikh ibn Asakir, VoI. 4, 342] El primero en postrarse sobre el suelo de Karbalá (cuando el Imam Husain fue asesinado y enterrado) fue su hijo, Ali ibn al-Husain Zayn al-Abidin, el cuarto Imam de la escuela de Ahlul Bayt, el biznieto del mensajero de Al.lah. Después de haber enterrado a su padre en Karbalá, tomó un puñado de tierra y lo moldeó hasta obtener un pedazo sólido para postrarse sobre éste. Después de él, su hijo Imam Muhammad al-B?qir y su nieto, el Imam Ya?far as-S?diq también hicieron lo mismo. El Imam Zayn al-Abidin y el Imam as-S?diq construían masbahas (rosarios) con tierra del sepulcro del Imam Husain y el Imam as-S?diq narra que la hija del mensajero de Dios, La Gran Dama Fátima az-Zahra solía llevar rosarios hechos a partir de hilos trenzados de madera con los cuales oraba y glorificaba a Al.lah, el Exaltado. Pero después de que Hamza ibn Abdul Muttalib fue asesinado en la batalla de Uhud, tomó tierra de su tumba e hizo algunos rosarios de ésta y los usó para glorificar al Señor. La gente siguió esta costumbre e hicieron lo mismo cuando el Imam Husain fue martirizado; tomando la tierra de su tumba y usándola para hacer rosarios.[1]

[1]:libro:Cuestionamientos acerca del islam Shi'a P:109

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