Los ejércitos del Imam mahdi(El salvador)

Las fuerzas[1] de Hadrat Al-Mahdî (a.ÿ.) estarán conformadas por diversas nacionalidades, y al momento del Levantamiento serán convocadas mediante un método especial. Las personas que hayan sido escogidas desde antes para comandar se encargarán de guiar al ejército y de las operaciones militares. Los soldados que sean aceptados en el ejército del Mahdî (a.ÿ.) bajo ciertas condiciones, poseerán características que les serán propias. Algunos estarán presentes en los cuadros principales, otro grupo se unirá al ejército del Mahdî, y se ha mencionado a otro grupo con el nombre de “círculo de guardia”. En esta parte veremos las narraciones relacionadas a este tema:
 Los comandantes del ejército
En las narraciones leemos los nombres de personas a quienes se les han atribuido operaciones militares especiales, o la comandancia de un número de soldados. En esta parte haremos referencia a los nombres y a la función de algunos de ellos:
1. Hadrat ‘Isâ (Jes.s -la paz sea con él-)
Dijo Amîr Al-Mu’minîn en una Jutbah (Discurso): “… Entonces el Mahdî (a.ÿ.) elegirá a Jesús (a.s.) como su lugarteniente en las ofensivas en contra del Daÿÿâl, el tuerto. Jesús (a.s.) partirá como Comandante del ejército del Mahdî en busca del Daÿÿâl, quien habrá arrasado con las cosechas y gran cantidad de personas. El Daÿÿâl, quien habrá asolado a la mayoría del mundo, convocará a la gente a reconocer su Señorío, y todo el que lo obedezca, será objetode su favor, y al que se abstenga, lo matará. Habrá recorrido todo el mundo, excepto La Meca, Medina y Jerusalén, y todos los bastardos del oriente y occidente del mundo se habrán congregado a su alrededor. Luego el Daÿÿâl se dirigirá hacia el Hiÿâz y Jesús (a.s.) lo alcanzará en el desfiladero de “Harshâ” y le dirigirá un bramido aterrador, al que le seguirá un violento golpe, y el Daÿÿâl se disolverá, tal como se disuelve el plomo en el fuego”.[2] La propinación de tal golpe al que le seguirá la “disolución” o “derretimiento” del Daÿÿâl, quizás se efectúe por medio de la utilización de las más modernas armas de aquellos días, o tal vez haga alusión a un milagro del profeta Jesús (a.s.). Se transmitió respecto a las particularidades de Jesús (a.s.): “Su porte e imponencia infundirán en el enemigo el temor a la muerte”.[3]
2. Shu‘aib ibn Sâlih
Dijo Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (a.s.): “Se enfrentarán entre sí el Sufiânî y los portadores de los estandartes negros, en tanto entre éstos se encontrará un joven de Banî Hâshim que en la palma de la mano izquierda tendrá un lunar negro, y al frente de su ejército estará una persona del clan de Banî Tamîm llamada Shu‘aib ibn Sâlih”.[4] Dijo Hasan Al-Basrî: “En el territorio de Ray surgirá una persona de nombre Shu‘aib ibn Sâlih que es de mediana estatura, trigueña, liberta de los Banî Tamîm y barbilampiña, a quien llaman Shu‘aib ibn Sâlih. Tendrá bajo su mando a un ejército de cuatro milpersonas cuyas vestimentas serán blancas y sus estandartes negros, y ellos serán la avanzada de los soldados del Mahdî”.1
Dijo ‘Ammâr ibn Iâsir: “Shu‘aib ibn Sâlih es el portaestandarte de Hadrat Al-Mahdî (a.ÿ.)”.[5]
Dijo Ash-Shablanÿî: “El comandante de los soldados de primera línea de Hadrat Al-Mahdî (a.ÿ.) es un hombre del clan de Banî Tamîm de poca barba, a quien llaman Shu‘aib ibn Sâlih”.3
Dijo Muhammad ibn Hanafîiah: “Desde Jorâsân partirá un ejército que vestirá capuchas negras y camisas blancas; en cuya vanguardia estará un comandante de nombre Shu‘aib ibn Sâlih o Sâlih ibn Shu‘aib, perteneciente al clan de Tamîm. Ellos derrotarán a los soldados del Sufiânî y se detendrán en Jerusalén, y allanarán el terreno para el gobierno del Mahdî”.[6]
3. Los Compa.eros de la Caverna (As·hâb al-Kahf)
Dijo Amîr Al-Mu’minîn (a.s.): “Los Compañeros de la Caverna vendrán para ayudar al Mahdî (a.ÿ.)”.[7]
Se encuentran otras personas en los seguidores del Imam Mahdi(P) que se puede referirse a los libros sobre la vida del imam Mahdi.
[1] . Un panorama sobre el Gobierno del Mahdî (a.ÿ.)P 150
[2] . Ash-Shî‘ah wa ar-Raÿ‘ah, t. 1, p. 167.
[3] . Ibn Hammâd, Al-Fitan, p. 161.
[4] . Ibn Hammâd, Al-Fitan, p. 86; ‘Aqd ad-Durar, p. 127;
[5] . ‘Aqd ad-Durar, p. 130; Ash-Shî‘ah wa ar-Raÿ‘ah, t. 1, p. 210.
[6] . Ibn Hammâd, Al-Fitan, p. 84; Ibn Al-Munâdî, p. 47;  126; Ibn Tâwûs, Al-Fitan, p. 49.
[7] . Al-Hussainî, Al-Hidâiah, p. 31; Irshâd al-Qulûb, p. 286; Hiliah al-Abrâr, t. 2, p. 601.