El panorama social que el Islam propone a la comunidad de los creyentes es uno de los elementos culturales islámicos más importantes y uno de los más influyentes a la hora de preservar los valores humanos. De acuerdo al Islam, la sociedad es como un cuerpo, es un gran ser humano, en el que no hay conflictos ni clases sociales ni élites. Está compuesto por miembros con diferentes habilidades y capacidades,º pero son comprensivos, cooperativos y se ayudan entre sí para perfeccionarse los unos a los otros. Cada individuo se elevará según lo que haya ofrecido a los demás.
La sociedad es creada por y para el ser humano. Es un retrato completo del ser humano y no solo de uno de los aspectos de su existencia, el aspecto individual o el colectivo. De lo contrario, se convierte en un instrumento de fuerte represión en manos de algunos de sus miembros. Esto lleva a la distorsión de la realidad del ser humano y a la deformación de su verdadero aspecto.
Según el Islam, la sociedad está formada por los seres humanos, todos ellos, sin hacer diferencias. Ningún individuo es superior y no hay ninguna clase social privilegiada. Ninguno de los elementos es reemplazable y ningún grupo es independiente. No hay una mayoría sin la minoría y viceversa. Todo es para el ser humano.
Esta sociedad está compuesta por el ser humano al completo. No desarrolla algunos aspectos de su existencia dejando de lado el resto. No desarrolla su individualismo o su colectivismo en exclusiva. No desarrolla solo su cuerpo, olvidando su espíritu, o al revés. En el Islam no existe la vida monástica.
Conforme al Islam, las diferencias existentes entre las personas que forman la sociedad mundial sirven en realidad para confraternizar y, en consecuencia, para intercambiar y cooperar, lo cual lleva a la integración humana a nivel global. Ocurre exactamente lo mismo con las diferencias existentes dentro de una comunidad.
La lealtad del ser humano hacia lo que le rodea y lo que le pertenece no puede ir acompañada de un sentimiento de superioridad o racismo. La patria, la nacionalidad o la familia no son ídolos a los que hay que adorar y no podemos desarrollar uno de ellos y servirle a expensas del resto.
En la sociedad musulmana, la riqueza es igual que el resto de las posesiones del ser humano. No le domina ni le controla. Es una encomienda que Dios pone a su cuidado. Por tanto, lo esencial es el ser humano y no el dinero o las máquinas. La capacidad humana representa el principal y el más excelente elemento de producción.
El trabajo le permite participar de las ganancias sin tener pérdidas, mientras que las máquinas no pueden gozar de este privilegio. El trabajo también le permite fijar un precio fijo mientras que el capitalista no puede fijar un beneficio determinado, ya que eso se considera usura y ésta está prohibida por el Islam.
Las leyes islámicas relativas al ámbito socioeconómico están llenas de aspectos humanos. Por este motivo, el Sagrado Corán califica al dinero de elemento de discordia a pesar de ser un ornamento de la vida mundana, con el fin de no permitir que controle al ser humano y para que no se convierta en un monopolio de los ricos.
En cuestión de autoridad, el Islam rechaza cualquier dominación hereditaria o accidental de una persona sobre otra persona, excepto en el caso de los menores. La única autoridad es la autoridad de Dios o la que proviene de compromisos, pactos o encargos humanos. Estos estarán supeditados a las condiciones de libertad, racionalidad y conocimiento adecuadas.
Una sociedad así es un campo fértil para la preservación y el desarrollo de los valores humanos. (Las religiones al servicio del ser humano, P 231, Diez artículos de Seyed Musa Sadr)
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