La esencia de la fe islámica es la creencia en Dios, el único, el cual posee los más hermosos nombres y es el ejemplo supremo:
“No ha engendrado ni ha sido engendrado” (112:3).
Y esta fe:
Primero: libera al ser humano de la sumisión, es decir, de la adoración, a todos los elementos de la naturaleza y a los individuos semejantes a él, independientemente de su posición y, por lo tanto, su existencia no se ve limitada por razones materiales.
Segundo: orienta todas las energías del individuo hacia un único objetivo y las preserva de pérdidas y desviaciones y del politeísmo, es decir, reduce las posibilidades de que arruine su vida y malgaste sus esfuerzos.
Tercero: dirige al ser humano hacia el objetivo eterno y traza un largo camino para su ambición. Camino por el que podrá transitar desde la cuna hasta la tumba y más allá de la muerte.
Por lo tanto, la muerte no detiene la travesía del ser humano hacia el perfeccionamiento, si no que este continúa, según los hadices, “con un buen hijo, un libro que divulgue el conocimiento y una caridad continuada”. La perfección y la recompensa aumentan cuando, después de muerto, alguien da continuidad hasta el Día del Juicio a su buena labor realizada.
Cuarto: mantiene el continuo perfeccionamiento del ser humano lejos de peleas y competencias con los demás, ya que la eternidad y lo inmaterial determinan la esencia de las actividades y el esfuerzo del ser humano.
Quinto: Aúna las capacidades del grupo coordinándolas evitando la competitividad y así previene la idolatría en la sociedad, que divide a la comunidad y dispersa las capacidades de los individuos:
“Y no seáis de los idolatras. De esos que escinden su religión haciendo partidos, cada partido contento con lo que posee.” (30:31-32)
Sexto: el significado de “No ha engendrado ni ha sido engendrado” (112:3) aleja los elementos subjetivos y las diferentes relaciones y filiaciones del marco de las valoraciones humanas, ya que los seres humanos son iguales como los dientes de un peine, no poseen sino aquello que obtuvieron con sus manos y no les pertenece “excepto aquello por lo que se esfuerzan” (53:39).
En este sentido, también podemos observar el impacto que posee la fe en la otra vida, en la justicia del balance divino y en la visión del ser humano y de sus buenas y malas acciones, aunque sean tan minúsculas como un átomo. (Las religiones al servicio del ser humano,P222, Diez artículos de Seyed Musa Sadr)
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