¿qué dicen los intelectuales sobre la Revolución Islámica de iran?(parte 3)

Vie, 05/05/2017 - 07:50

Uno de los grandes acontecimientos del mundo contemporáneo en el siglo pasado ha sido la Revolución Islámica, un fenómeno que estudiosos occidentales, por su grandeza, profundidad, amplitud, popularidad y espiritualismo no pueden negar ni pasar por alto su profundidad

Uno de los grandes acontecimientos del mundo contemporáneo en el siglo pasado ha sido la Revolución Islámica, un fenómeno que estudiosos occidentales, por su grandeza, profundidad, amplitud, popularidad y espiritualismo no pueden negar ni pasar por alto su profundidad.
En este titulo se aborda el punto de vista de Anthony Blake sobre el pensamiento político del Imam Jomeini (que Dios lo bendiga).
Uno de los escritores y orientalistas del Occidente es Anthony Blake, que en uno de sus libros titulado “Historia del Pensamiento Político del Islam” ha abordado el fenómeno de la Revolución Islámica, su importancia y sus obras. En este libro sobre los conceptos políticos planteados por el Imam Jomeini, Blake escribe: “el pensamiento  político del ayatolá Jomeini, desde la insistencia sobre el gobierno del pueblo, o del gobierno de una persona honesta que trabaje con otros  revolucionarios, era bastante diferente y tal vez única en el mundo contemporáneo”.
El título “Gobierno Islámico” tenía el subtítulo de “jurisprudencia”.  El descrédito del shah como agente del imperialismo extranjero, fue un medio para lograr este objetivo. Al final de la década de los 60 y al principio de los 70, el ayatolá Jomeini y sus compañeros plantearon la idea de que cuando un gobierno prácticamente está en manos de crueles y usurpadores, es necesario que un jurisprudente justo,  si es posible, controle el gobierno islámico y establezca  el orden y la justicia entre los musulmanes.  El ayatolá Jamenei planteó esta idea en aquel tiempo especial porque consideraba al régimen del shah un régimen antislámico.
En la página 533 del libro de Anthony Blake se lee: "El ayatolá Jomeini, de acuerdo con la filosofía islámica y su adaptación de las ideas de Platón y Aristóteles, afirmó que el propósito de la ley es educar un hombre honorable y virtuoso que esté al servicio de la ley. Las buenas leyes, crean buenos hábitos. Por lo tanto, el objetivo del gobierno islámico, es la creación de las condiciones que desemboquen en hombres que tienen buenos modales, virtudes y una versión ligeramente más sofisticada de este argumento es que la ley, como cualquier ley, exige al gobierno que la pongan en práctica”.
Este estudioso occidental sobre la filosofía política del Imam Jomeini dice: “El ayatolá Jomeini ha adoptada este punto de vista revolucionario que el ejercicio de la religión se puede desarrollar únicamente con un gobierno islámico. Según la tradición, hasta cuando un gobierno estimula el ejercicio de la religión o al menos no  lo obstaculiza, es legal. Si el gobierno impide a los musulmanes a practicar su religión, o les prohíbe practicar la religión, se debe tratar de deshacerse de él. Jomeini ha tenido experiencias en este sentido. Para muchos, especialmente los desposeídos, en Irán y en el resto del mundo musulmán, sus argumentos tenían alta carga convincente debido a que los gobernantes ignoraban o presionaban a los pobres.
Anthony Blake hizo hincapié en que el Imam Jomeini cree que sólo un Estado islámico puede hacer cumplir la ley, porque es fiable y este criterio fue aceptado por los liberales suníes.El enfoque de la teoría política del ayatolá Jomeini produjo una serie de preguntas, como: ¿Cuáles son los índices  de un Estado Islámico? ¿Quién debe gobernar? La respuesta fue la jurisprudencia. Cuando está presente  un jurista competente con características como conocimiento de ciencias y sentido de justicia, este debe sustituir al Imam Oculto. El ayatolá Jomeini, considerando la necesidad comprensible  de la comunidad chií,  estableció sus posiciones sobre principios pragmáticos”.[1]
[1]:www.hispantv.com/

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