Dijo el Santo Profeta (PBd): "Para todo musulmán, tres cosas son sagradas respecto a otro musulmán, su vida, su propiedad y su honor" 1.
Es claro, que la calumnia y la difamación, son dos acciones que atentan y violan el honor de las personas. Por lo tanto, ambas son una afrenta a esta prohibición, que nos trajo el Santo Profeta (PBd); y que producen efectos muy perjudiciales, en la esfera de las relaciones sociales.
Dijo el Mensajero de Allah (PBd): "¡Oh aquellos quienes han hecho la declaración de la fe con sus lenguas, pero quienes no tienen fe en sus corazones! No difamen a los musulmanes, y no vayan en pos de sus secretos. Si ustedes lo hicieran, Allah divulgará los secretos de ustedes, incluso; respecto a los que estuvieran ocultos en sus hogares
la calumnia y la difamación, son dos acciones muy graves, las cuales están específicamente prohibidas en el Corán y la sunnah del Santo Profeta Muhammad (PBd) y de acuerdo a las enseñanzas del Ahlul Bait (P).
No obstante, consideramos que es necesario el ilustrar este punto, con otros textos de nuestras fuentes jurídicas.1.- La Prohibición de la difamación y la calumnia:
Dijo el Santo Profeta (PBd): "Para todo musulmán, tres cosas son sagradas respecto a otro musulmán, su vida, su propiedad y su honor" 1.
Es claro, que la calumnia y la difamación, son dos acciones que atentan y violan el honor de las personas. Por lo tanto, ambas son una afrenta a esta prohibición, que nos trajo el Santo Profeta (PBd); y que producen efectos muy perjudiciales, en la esfera de las relaciones sociales.
Dijo el Mensajero de Allah (PBd): "¡Oh aquellos quienes han hecho la declaración de la fe con sus lenguas, pero quienes no tienen fe en sus corazones! No difamen a los musulmanes, y no vayan en pos de sus secretos. Si ustedes lo hicieran, Allah divulgará los secretos de ustedes, incluso; respecto a los que estuvieran ocultos en sus hogares" 2.
Quien declarara que es musulmán, en realidad declara que es un ser sometido a la Voluntad y Designios de Allah, El Todopoderoso. Si esa declaración, fuera verdadera y sincera, el declarante se abstendría incurrir en una acción deleznable ante Allah; como son la difamación (guibah) . Si el musulmán, perpetrara dicha acción, pondría en evidencia que la declaración de Fe en Allah y Su Profeta (PBd), es un mero formalismo verbal; el cual carece de una realidad espiritual en el corazón del declarante. El Sheij Saduq, comenta al respecto:
"Quien difamara a su hermano (musulmán), e intentara divulgar sus secretos con el objeto de ganar un beneficio, ha dado un paso hacia el Infierno. Allah, hará que sus asuntos ocultos sean de conocimiento público. Cualquiera que difamara a un musulmán, perderá la aceptación de su ayuno y su ablución. Si muriera en este estado, moriría como si hubiera hecho lícito aquello que Allah había prohibido" 3.
2.- Efectos en esta vida para quien comete la difamación y la calumnia:
Cabe destacar, que la guibah, no es que haga inválida él ayuno o la ablución per se, sino que dicho pecado, tiene como consecuencia la anulación de la recompensa divina por estos dos actos de devoción.
3.- Efectos en el Ájira (el más allá)de la difamación y la calumnia:
Se Prohíbe la Entrada al Paraíso, al difamator y al calumniador. Según lo declaró el Mensajero de Allah (PBd):
"Se le ha prohibido el Paraíso a tres (tipos de persona): Al calumniador, al difamador, y al bebedor habitual de alcohol" 4.
El Castigo Divino de la guibah. Dijo el Mensajero de Allah (PBd):
"En la Noche del Ascenso, yo me encontré con un grupo de gentes, las cuales se estaban lacerando las caras con sus uñas. Yo le pregunté a Yibrail acerca de ellas. Él dijo: Esas son gentes que solían calumniar detrás de las espaldas de las personas, y que provocaron la pérdida del honor de (esas) personas" 5.
El arrepentimiento del difamador:
"Le inspiró Allah, el Glorioso y Sublime a Musa Ibn Imrán (P), que en verdad el que difamara, si se arrepintiera; será el ultimo de los que entrarán en el Paraíso. Y si no se arrepintiera, será el primero en entrar en el Fuego" 6.
[1]: "Una perspectiva divina sobre los derechos", 'Ali Ibn al-Husayn as-Sajjad (as) página 82.
[2]: Ibidem
[3]: Ibidem páginas 85-86
[4]: "Wasáel Shia" Vol.8, página 599
[5]: "Bihar al-Anwar" Vol. 72, página 222
[6]: "Yawa'her as-Sunnah", página 66
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