“'¡Señor nuestro! Haz surgir entre ellos un Mensajero de ellos mismos que les recite Tus aleyas, les enseñe el Libro y la Sabiduría y los purifique. Pues Tu eres el Poderoso, el Sabio (Prudente).'“ El Corán [2:129]
En las aleyas anteriores, después de que Abraham (P) e Ismael (P) solicitaron la aparición del Mensajero del Islam (BPD), se mencionan tres objetivos principales para su nombramiento:
El primer objetivo es “… que les recite Tus aleyas (para la gente)“, esta frase hace referencia a despertar los pensamientos bajo la luz de las aleyas atrayentes, seductoras y contundentes que eran descendidas en el corazón del Profeta (BPD) y él, por medio de éstas despertaba a las almas adormecidas.
“Iatlu“ (recitar) se deriva del vocablo “talawat“ que literalmente significa traer algo uno tras otro, y cuando se leen una serie de palabras una tras otra y en forma correcta, el árabe le llama talawat, por lo tanto talawat en forma ordenada y seguida es la introducción para despertar y crear preparación para la enseñanza y educación.
Entonces como segundo propósito menciona que “les enseñe el Libro y la Sabiduría“, ya que hasta que no se obtenga el conocimiento suficiente, no podrá llevarse a cabo la educación que ocupa el tercer lugar.
Luego menciona el último propósito que es “tazkiah“. “Iuzaki“ (purificación) – “tazkiah“ literalmente lleva el significado tanto de “desarrollar“ como de “purificar“.
La perfección de la existencia del ser humano desde las perspectivas científica y experimental han sido presentadas como los propósitos finales del nombramiento del Profeta (BPD).
Habrá que poner atención especial en este punto que la ciencia del ser humano es limitada y está contaminada con miles de asuntos dudosos y numerosas equivocaciones, y además de esto no puede estar exactamente esperanzado respecto a lo que sabe, ya que ha observado sus equivocaciones y las de otros.
Aquí es donde los profetas deberán aparecer entre la gente con su sabiduría verdadera y pura de cualquier equivocación que adquirieron de la fuente de la Revelación, y así purificar las equivocaciones de ésta, enseñarle todo lo que ignora y asegurarle lo que sabe.
Otro asunto que es necesario recordar aquí a este mismo respecto, es que la mitad de nuestra personalidad esta compuesta por “el intelecto y el juicio“ y la otra mitad por “los instintos y deseos“. Por ello, en la medida que necesitamos de “instrucción“ en esa misma medida necesitamos de “educación“, nuestro intelecto deberá ser perfeccionado así también nuestros instintos internos deberán ser guiados hacia un propósito correcto.
Entonces los profetas tanto son maestros como instructores y enseñadores como educadores.
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