¿Por qué los Imames (P) son Infalibles?

Argumentos racionales
La existencia del Imam tiene su origen en la benevolencia divina. El Imam (P) debe ser una guía a través de la cual la gente pueda reconocer el camino correcto. Si el Imam no fuera infalible, posiblemente cometería errores, por lo tanto, la gente tendría que encontrar otra guía para encontrar el camino correcto.
La preservación y la predicación de la religión:
Este argumento se compone de varias premisas:
La religión traída por el Profeta Muhammad (PBD) debe seguir permanentemente sin distorsión hasta el día del Juicio, como la religión divina final. Hasta aquel día, es obligatorio para la gente practicarla de acuerdo con sus leyes.
La inmunidad de la distorsión requiere de una fuente auténtica en la que los musulmanes pueden recibir enseñanzas correctas y leyes prácticas.
Esta fuente auténtica no puede limitarse sólo al Corán o a la Sunna del Profeta (PBD); ya que el Sagrado Corán contiene muchos versículos ambiguos (Mutashabih) que requieren de una correcta interpretación por personas sabias y confiables. Además, hay numerosos asuntos que no se han mencionado explícitamente en el Corán o en la Sunna del Profeta (PBD).
La única solución que queda es la existencia de un Imam (P), un sucesor del Profeta (PBD) que tenga la autoridad para interpretar y preservar la religión. Necesariamente, esta persona debe ser infalible; de lo contrario, aun existiría la probabilidad de alteración y distorsión en la religión.
Argumentos Coránicos
Aleya de la Prueba de Abraham (P)
“Y (recuerda) cuando Su Señor puso a prueba a Abraham con Palabras (tareas) que él cumplió. Dijo Él: «En verdad, te pongo como Imam para los hombres.» (Abraham) dijo: « ¿Y a mi descendencia?» (Dios) dijo: «Mi pacto no incluirá a (quienes sean) injustos.»” (Corán, 2: 124)
Esta aleya se refiere al momento en el que el Profeta Ibrahim (P) después de haber cumplido la posición de la Profecía y haber pasado exitosamente diferentes pruebas, alcanzó el alto grado del Imamato para ser guía de las personas.
El argumento basado en esta aleya es el siguiente:
Todo aquel que comete pecado es una persona injusta, porque ha transgredido las leyes de Dios. Como dice el Corán:
“Y quienes violen las leyes de Dios serán los injustos.” (Corán, 2: 229)
Una persona injusta no puede alcanzar la posición del Imamato:
“Mi pacto no incluirá a (quienes sean) injustos” (Corán, 2: 124)
En esta aleya, la injusticia incluye todas las formas de pecado y opresión, por lo tanto, aquellos que han cometido injusticias aunque sea una vez en su vida, no pueden alcanzar la posición del Imamato.
De esta manera concluimos que el Imam (P) debe ser infalible.
Aleya de Uli al-Amr
Leemos en la aleya 59 de la Sura al-Nisa:
“¡Oh, los que creéis! ¡Obedeced a Dios y obedeced al Mensajero y a los que de vosotros tienen autoridad!” (Corán, 4: 59)
Las exégetas del Sagrado Corán dicen que este mandamiento acerca de la obediencia absoluta es porque el Profeta es inmaculado, también como aquellos que tienen autoridad (Uli al-amr). Aquellos que tienen autoridad sobre la gente (Uli al-Amr) son los Imames (P) que son Infalibles. Si no fueran infalibles, Dios nunca enunciaría el mandato para obedecerlos en forma absoluta.
Aleya de Tathir
“Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente.” (Corán: 33: 33)
El argumento basado en este verso se compone de las siguientes premisas:
En esta aleya, Dios ha mencionado a Ahlul-Bait (P) como seres purificados de toda maldad por Su voluntad divina. La aleya de Tathir empieza con la palabra “انما” (sólo) que es el artículo de exclusión en árabe. El uso de este artículo al inicio de la aleya, deja en claro que esta característica pertenece exclusivamente a Ahlul-Bait (P).
En cuanto a la interpretación de esta aleya, se ha narrado un hadiz en donde el Profeta (PBD) dice: “Mi Ahlul-Bait y yo somos inmunes al pecado”.
En las fuentes shiítas y sunitas hay narraciones proféticas en las cuales el Profeta Muhammad (PBD) explica claramente que la aleya de Tathir hace referencia a Fátima (P), su esposo (P) y a sus dos hijos Hasan (P) y Husain (P).
Argumentos basados en los hadices
Narración de Zaqalain
Los Sabios Shiítas, refiriéndose a la narración de Zaqalain, demuestran la veracidad del principio del Imamato y la necesidad de la infalibilidad de los Imames (P).
Se ha narrado del Profeta Muhammad (PBD) que dijo:
“Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Allah, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait (P), mi familia. ¡Oh gente! escuchad que os informo, que cuando volveréis a mí al lado de la Fuente (en el Más Allá), os preguntaré sobre su comportamiento respecto a estos dos tesoros, que son el Libro de Allah y mi Ahlul-Bait.”
Este hadiz demuestra la infalibilidad de Ahlul-Bait (P) desde diferentes perspectivas:
En esta narración, el Profeta del Islam (PBD) hace énfasis en que si la gente obedece al Corán y Ahlul-Bait (P), nunca será extraviada. Este hecho muestra claramente que no hay ningún error en las enseñanzas de Ahlul-Bait (P), caso contrario, el Profeta (PBD) no habría invitado a los musulmanes a que los obedeciesen.
En esta narración, Ahlul-Bait (P) se ha mencionado junto al Sagrado Corán como una de las dos herencias preciosas del Profeta (PBD) para la gente. Dos asuntos preciosos que nunca serán separados, y si los musulmanes se aferran a ellos no serán extraviados. Sin ninguna duda, el Sagrado Corán es la palabra de Dios y no contiene ningún error ni desvíos, y no le alcanzará jamás la falsedad de ninguna manera. (Corán: 41: 42). De la misma manera, los miembros de Ahlul-Bait (P) que tienen la misma posición que el Sagrado Corán son completamente inaccesibles a lo falso, y por lo tanto; deben ser inmaculados.
Otros hadices
Abd al-Rahman Ibn Abi Saad ha narrado de su padre:
Nos habíamos reunido con un grupo de Muhayirin y Ansar cerca de la casa del Profeta (PBD) y en este momento Alí (P) llegó ante nosotros. El Mensajero de Dios (PBD) dijo entonces: “¿Queréis que les diga quiénes son los mejores entre vosotros? Todos respondieron que sí. El Profeta (PBD) dijo: “Los mejores entre vosotros son aquellos que cumplen sus pactos y también usan perfume. En verdad, Dios ama a los piadosos.” En este instante el Profeta (PBD) dijo señalando a Alí Ibn Abi Talib (P): “Él está con la verdad y la verdad está con él”.
Este hadiz indica explícitamente la infalibilidad del Imam Alí (P); ya que la infalibilidad no significa nada más que la compañía continúa con la verdad. El Mensajero de Dios (PBD) testifica que el Imam Alí (P) está con la verdad, siempre y en todas las situaciones, y nunca se separa de ella. Con este testimonio, se demuestra la infalibilidad absoluta del Imam Alí (P) de cualquier pecado o error.
En otra narración, se ha narrado del Profeta del Islam (PBD) que dijo:
“Alí y los Imames (P) de su descendencia, son los escogidos por Allah y son inmunes a todos los pecados y errores.”
Este hadiz demuestra explícitamente la infalibilidad de los doce Imames (P).