métodos para combatir la Esclavitud(parte1)

El Islam nunca sugirió, impuso o aceptó la esclavitud, sino que vino en una sociedad y en un tiempo en que estaba institucionalizado en todo el mundo. Incluso esta situación continuó en todas las sociedades hasta hace 100 años. La abolición comenzó en Europa y luego se extendió a los demás continentes, el americano, el asiático y el africano.
En Inglaterra se declaró la abolición de la esclavitud en 1840; en Francia en 1848; en Holanda en 1865; en 1866 en Estados Unidos; 1890 en el Congreso de Bruselas se abolió en todo el mundo.
En rigor la esclavitud fue nominalmente abolida, pero hoy existe de una manera solapada, más peligrosa, porque con la explotación de los pueblos se esclaviza sin argollas físicas visibles, aunque cada día se hacen más evidentes los efectos del encadenamiento moderno.
La esclavitud económica y cultural todavía persiste. Esto es patente en los países donde gobernó el comunismo, en los países del tercer mundo en la esfera capitalista o entre la mayoría de la población más pobre del denominado primer mundo. Además, desde un punto de vista moral y espiritual la mayoría de la gente bajo el sistema unipolar capitalista es esclava de sus deseos y pasiones más egoístas y perniciosas.
El primer aspecto del método islámico para abolir la esclavitud fue cortar la fuente de esclavización.
Existían históricamente diversas formas de generar esclavitud. Una de ellas era con los prisioneros de guerra, otra era con aquellos que no podían pagar sus deudas, otras con los más débiles, por ejemplo la esclavización del África negra. El Islam prohibió todas estas formas de esclavización. Sólo dejó una permitida que fue la de los prisioneros de guerra pero no la hizo obligatorio como era, sino que permitió que sean liberados sin condiciones o bien se los liberase a cambio de un pago.
En esa época no existían las cárceles para arrestar a los prisioneros hasta que se aclare su situación. No quedaba otro remedio que dividirlos entre las familias y tenerlos como esclavos.
El gobernante islámico podía terminar con esta forma de esclavitud con el perdón y la gracia o por medio de una indemnización como se dio, por ejemplo, en muchos casos en el gobierno islámico del Profeta.
El Islam dio a sus gobernantes la facultad de terminar con la esclavitud de los prisioneros de guerra si se prestaban las condiciones para ello.
Pensemos que el Profeta sentó una acción sin precedentes en este asunto que fue otorgar la liberación a los prisioneros de guerra por medio de exigirles la enseñanza de leer y escribir a diez musulmanes. Luego de convivir con las familias musulmanes por el tiempo que le llevaba enseñarles a leer y a escribir solía ocurrir que estos prisioneros conocían el Islam y la conducta de los musulmanes y comprendían que habían sido víctimas del engaño de la propaganda de la aristocracia idólatra y en gran medida se hacían musulmanes y optaban libremente quedarse a vivir en la sociedad musulmana y convertirse al Islam.
Podemos decir de modo general que en el Sagrado Corán cada vez que se hace referencia a la esclavitud esta referencia está acompañada con una exhortación a su liberalización.[1]
 
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