Posición del Imam Alí (P) ante Dios

De acuerdo con una serie de narraciones auténticas, se puede afirmar que el Imam Alí (P) fue el más virtuoso hombre después del Profeta Muhammad (PBD). Él tuvo todos los rangos y méritos del Profeta (PBD); a excepción de la posición de la Profecía Divina. Este hecho es mencionado claramente en la narración de Manzalat. La narración de Manzalat es una de las famosas citas del Profeta Muhammad (PBD) aceptada por los Sabios de ambas Escuelas Islámicas; tanto Sunitas como Shiítas, donde se expresa la posición del Imam Alí (P) ante el Profeta del Islam (PBD) y su superioridad con respecto a otras personas. 
Esta narración fue narrada por Ibn Abbas entre las más famosas fuentes sunitas como Sahih Bujari y Sahih Muslim y se considera como una narración auténtica y aceptada en todas las Escuelas Islámicas. En este hadiz, se ha narrado que cuando el Profeta Muhammad (PBD) y otros musulmanes se preparaban para partir hacia la batalla de Tabuk, el Imam Alí (P) vino ante él y le preguntó. “¿Puedo acompañarlos a ustedes?”. Y el Profeta (PBD) le contestó que no.
Entonces, el Imam Alí (P) se entristeció y lloró, y el Profeta le dijo: “Tú eres para mí como Aarón para Moisés, salvo que no habrá Profeta después de mí.”
Esta narración además de que se considera una virtud para el Imam Alí (P), alude también a su Califato y su infalibilidad; ya que en esta narración, el Profeta (PBD) ha establecido para el Imam Alí (P) todas las virtudes y posiciones de Aarón a excepción de la Profecía.
Inmediatamente después de declarar este hadiz, el Profeta (PBD) añadió: “No es conveniente que yo me fuera [a la guerra] sin asignarte a ti como mi Sucesor [en la ciudad]”. 
Es de hacer notar; que además del evento de la batalla de Tabuk, la narración de Manzalat se ha mencionado por el Profeta (PBD) en diferentes tiempos y lugares, y ha sido expresada en siete ocasiones diferentes, y esto confirma la autenticidad del contenido de la narración. Así, vemos que esta misma narración fue repetida por el Profeta (PBD) en el primer pacto de cofradía (antes de la Emigración a Medina), en el segundo pacto de cofradía (cinco meses después de la Emigración a Medina), en la casa de Ummi Salamah, el día cuando el Profeta (PBD) dictaminó que las personas que tuviesen las puertas de sus casas conectadas directamente con la Mezquita del Profeta deberían clausurarlas a excepción de Alí (P), y durante la batalla de Tabuk. 
La casa en la que vivían el Imam Alí (P) y la Señora Fátima (P) estaba ubicada al lado de la Mezquita del Profeta (PBD). Esta casa tenía dos puertas; una se abría por dentro de la Mezquita del Profeta (PBD) y fue utilizada cuando la honorable señora Fátima (P) quería rezar en la Mezquita; y la otra puerta se abría en un callejón. Suyuti, uno de los más famosos Sabios Sunitas, escribe en el libro Durr al-Mansur:
El Profeta (PBD) ordenó bloquear todas las puertas de las casas que se abrían en Masyid al-Nabi; a excepción de la puerta de la casa de Alí (P). Tras la emisión de esta orden, algunos musulmanes, entre Ellos Hamza, vinieron ante el Profeta (PBD), se quejaron ante él y le dijeron: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Por qué ordenó cerrar las puertas de las casas de su tío Hamza, Abu Bakr, ‘Umar y Abbas, pero, al mismo tiempo dejó abierta la puerta de la casa de su primo Alí? ¿Por qué lo prefirió a él en vez de a los demás?”. 
Cuando el Profeta Muhammad (PBD) se dio cuenta de que sus compañeros se estaban quejando por este decreto, convocó a los musulmanes a que se reunieran en la Mezquita, dio un sermón y después de alabar a Dios, dijo: “¡Oh Gente! Yo no bloqueé; ni abrí ninguna puerta por mi decisión personal. Yo no os expulsé de la Mezquita; ni habité a Alí en ella (por mi propia voluntad). (Todo lo que hice fue por la orden de Dios).
Luego, el Profeta (PBD) recitó las siguientes aleyas de la sura al-Naym:
Juro por la estrella cuando se oculta. Vuestro compañero (el Profeta) no se extravía ni se equivoca. Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él solo trasmite lo que le ha sido revelado.
Esta historia demuestra que el Profeta Muhammad (PBD) no realizaba nada en contra de la voluntad de Dios y la revelación divina, y una de las actividades que se llevó a cabo por la orden de Dios fue la declaración de este hadiz acerca de la posición y superioridad del Imam Alí (P). 
También, vale la pena mencionar que según una serie de narraciones, el Profeta Muhammad (PBD) durante su viaje de ascensión a los cielos (Mi’ray), vio al Imam Alí (P) en su cercanía. Esto demuestra que la posición del Imam Alí (P) ante Dios, era la más elevada después del Profeta Muhammad (PBD).