El ayuno y Comer y beber

Vie, 05/05/2017 - 07:50

El principio de base en relación con a cuando la persona de ayuno debe parar el comer y el beber y debe romper el rápido es el verso en el cual Allah dice (interpretación del significado): y come y bebe hasta que el hilo de rosca blanco (luz) del amanecer aparece a usted distinto del hilo de rosca negro (oscuridad de la noche), entonces termina su Sawm (rápido) hasta el anochecer...

El principio de base en relación con a cuando la persona de ayuno debe parar el comer y el beber y debe romper el rápido es el verso en el cual Allah dice (interpretación del significado): y come y bebe hasta que el hilo de rosca blanco (luz) del amanecer aparece a usted distinto del hilo de rosca negro (oscuridad de la noche), entonces termina su Sawm (rápido) hasta el anochecer.[1]
Es permitido comer y beber hasta que aparece el amanecer, que es el hilo de rosca blanco de la luz que Allah ha hecho el tiempo más último en que es permitido comer y beber. Cuando aparece el segundo amanecer, es haraam para comer y para beber y para hacer otras cosas que rompan el rápido.
Quienquiera bebe mientras que oye el adhan para Fajr, si el adhan viene después del segundo amanecer, entonces él tiene que hacer para arriba ese día, pero si ése estaba antes de amanecer, después él no tiene que hacerlo para arriba. El Imam Khomeini fue pedido acerca de hacer la época para parar comer y beber aproximadamente quince minutos antes de Fajr. Él contestó: No sé de ninguna base para esto, algo qué es indicada por el Qur'an y Sunna es que debemos parar el comer y el beber cuando viene el amanecer, porque Allah dice (interpretación del significado): come y bebe hasta que el hilo de rosca blanco (luz) del amanecer aparece a usted distinto del hilo de rosca negro (oscuridad de la noche), entonces termina su Sawm (rápido) hasta el anochecer.[2]
Pues, Si el ayunante intencionalmente comiese y bebiese algo (cualquier cosa en cualquier cantidad), su ayuno quedará inválido. Sin embargo, si lo hiciese por descuido u olvido, no se anular, el mismo.
Es mejor abstenerse de todo tipo de inyecciones o aplicaciones de sustancias alimenticias (suero, vitaminas, etc.), pero no hay inconveniente en aplicarse inyecciones anestésicas o medicinales.[3]
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[1]. Al-Baqarah 2:187
[2]. IBID
[3]. Referencia: Leyes Prácticas del Islam, Ayatollah Khamenei
 

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