La honorable señora Jadiya,la esposa del Profeta Muhammad (P) II

Dom, 04/25/2021 - 07:56

Su posición ante el Profeta Muhammad (P)
La honorable señora Jadiya (P) desempeñó un papel muy importante en la vida del Profeta Muhammad (P). Se ha narrado que el Profeta (P) siempre expresaba su amor por ella y la recordaba incluso muchos años después de su fallecimiento. Cuando algunas personas le dijeron que Jadiya (P) no fue más que una esposa mayor para él, el Profeta (P) se enfadó y dijo: "Dios no me dio ninguna esposa mejor que Jadiya. Ella me confirmó cuando toda la gente me desmentía; y me ayudó con su fortuna cuando la gente me impuso sanciones." [1]
Jadiya (P) fue la mejor compañera de vida para el Profeta Muhammad (P) y durante su vida, el Profeta (P) no se casó con ninguna otra mujer.[2] El Profeta (P) la ha descrito como una mujer de grandes atributos que muestran su alta posición ante el Profeta (P). Ella fue considerada como una consejera honesta y la tranquilidad para el Profeta Muhammad (P). [3]
Hijos
Los frutos de la vida conyugal del Profeta Muhammad (P) con su esposa Jadiya (P) fueron 6, 7 o 8 hijos. Ibn Kathir y la mayoría de los historiadores han mencionado a seis o siete hijos del Profeta (P) y Jadiya (P), y han afirmado que todos los hijos del Profeta (P) a excepción de Ibrahím fueron de Jadiya (P).[4] La causa del desacuerdo sobre el número de los hijos del Profeta (P) y Jadiya es la confusión entre los nombres y los apodos de los hijos del Profeta (P). El Profeta (P) tuvo 6 hijos de Jadiya (P); 2 hijos llamados Qasim y Abdul-lah y 4 hijas llamadas Fátima (P), Umm Kulzum, Ruqaiia y Zainab. Sin embargo, Tai-ieb, y Tahir no fueron otros hijos del Profeta (P), sino que fueron los apodos de Qasim y Abdul-lah.[5]
Características y virtudes , Fe y conocimiento
Jadiya (P) era en verdad una mujer noble y prudente. Ibn Yowzi la describe de la siguiente manera: "Jadiya era una mujer prudente, pura, inclinada a la espiritualidad, a la virtud y a la perfección. De hecho, desde su juventud era reconocida entre los árabes de Hiyaz por sus virtudes y nobleza."[6] Es de hacer resaltar, que su riqueza espiritual fue más importante que su riqueza material. Ella rechazó a las grandes personalidades de Quraish quienes quisieron desposarla y eligió al Profeta Muhammad (P) como su compañero de vida, y así garantizó para sí misma la prosperidad eterna. Ella tuvo el honor de ser la primera mujer musulmana y la primera mujer quien rezó detrás del Profeta (P).
Vanguardia en el Islam
La evolución de Jadiya (P) en el Islam es una cuestión incuestionable. Las fuentes islámicas han considerado a Alí (P) y Jadiya (P) como los que iban a la vanguardia en el Islam.[7] Ellos fueron las primeras personas que rezaron junto al Profeta Muhammad (P).[8]
Su rol en el desarrollo del Islam
La honorable señora Jadiya (P) es un buen ejemplo para esta narración que dice: "La fe es creer con el corazón, dar testimonio con la lengua y practicar con los el cuerpo".[9] Ella actuaba de acuerdo con los mandatos del Sagrado Corán, ayudaba a los musulmanes y otorgó toda su propiedad en la senda del Profeta (P) y así jugó un gran papel en apoyar con perseverancia el Islam.
Sus ayudas financieras fueron las mercedes de Dios que hicieron al Profeta (P) independiente de cualquiera, y al respecto dice el Sagrado Corán (98:8) : "Y (Dios) te encontró pobre y te enriqueció" . El Profeta (P) siempre decía que ninguna propiedad fue tan útil para él como la propiedad de Jadiya (P).[10] Él usaba la propiedad de Jadiya (P) para salvar a los deudores y ayudar a los huérfanos y pobres. También, en el asedio de Bani Hashim, cuando los musulmanes sufrían muchas dificultades, Jadiya (P) y Abu Talib (P) ofrecieron todas sus propiedades para proteger el Islam y a los musulmanes.[11] Durante el asedio, Hakim Ibn Hazam, el sobrino de Jadiya (P) traía alimentos en camellos y los repartía entre los musulmanes con mucho riesgo. [12]
La honorable señora Jadiya (P) fue una compañera verdadera para el Profeta (P) y una vanguardista del Islam, quien apoyó al Profeta (P) con su riqueza y ayudó a los musulmanes y a los oprimidos, y así jugó un papel importante en el avance del Islam. Ella fue un buen ejemplo de honestidad y persistencia y por sus buenas virtudes fue llamada con varios apodos como Tahira (La Pura), Siddiqa (La Honesta), Jairun-Nisa (La mejor señora) y Ummul Mu'minin (Madre de los creyentes).
Fallecimiento
Según los registros históricos, la honorable señora Jadiya (P) falleció en el décimo año de la Misión Profética, tres años antes de la Emigración a Medina,[13] cuando contaba con 50 o 65 años.[14] Se ha dicho que ella falleció en el mismo año cuando falleció Abu Talib. [15] Ibn Saad ha escrito que su fallecimiento fue 35 días después del fallecimiento de Abu Talib,[16] en el décimo día del Mes de Ramadán. El Profeta (P) la amortajó con la mortaja enviada del Paraíso y la cubrió con su propia capa. Luego, la enterró en el cementerio de Al-Ma'lāt que se encuentra en las faldas de las montañas de Hayyun en La Meca.[17]

fuentes:

    1. Ibn Kathir, Al-Bidaiah wan-Nihaiah, tomo 2, pág. 129
    2. Maylisi, Biharul Anwar, tomo 100, pág. 189
    3. Ibn Kathir, Al-Bidaiah wan-Nihaiah, tomo 2, pág. 293
    4. Ibn Sayyed An-Nas, Uiunul Asar, tomo 1, pág. 63
    5. Ibn Shahr Ashub, Manaqibu A'li Abi Talib, tomo 1, pág. 159
    6. Ameli, As-Sahih min Siratin-Nabi al-Azam (PBD), tomo 2, pág. 123
    7. Ameli, As-Sahih min Siratin-Nabi al-Azam (PBD), tomo 2, pág. 125
    8. Ibn Abdul Birr, Al-Isti'ab, tomo 1, pág. 35
    9. Ibn Kathir, Al-Bidaiah wan-Nihaiah, tomo 5, pág. 293
    10. Ibn Athir, Al-Kamil, tomo 2, pág. 29; Ibn Saad, At-Tabaqatul Kubra, tomo 8, pág. 174
    11. Ibn Kathir, Al-Bidaiah Wan-Nihaiah, tomo 2, pág. 295; Beihaqi, Dala'ilun Nubuwah, tomo 2, pág. 72
    12. Beihaqi, Dala'ilun Nubiwah, tomo 2, pág. 71; A'meli, As-Sahih min Siratin Nabi, tomo 2, pág. 114
    13. Ibn Kathir, Al-Bidaiah wan-Nihaiah, tomo 2, pág. 293
    14. A'meli, As-Sahih min Siratin Nabi, tomo 2, pág. 114
    15. Ibn Kathir, Al-Bidaiah wan-Nihaiah, tomo 2, pág. 293
    16. Ibn Sayyed An-Nas, Uiunul Asar, tomo 1, pág. 63; Ibn Athir, Usdul Qabbah, tomo 1, pág. 23
    17. asan Bakri, Al-Anwarut Tasi'ah, pág. 735
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