Las religiones celestiales y principios generales en común

Mié, 05/05/2021 - 10:47
Las religiones celestiales,principios generales en común

Entre los sabios especializados en  la historia de las religiones,  los  sociólogos  y  antropólogos,  existe discrepancia  en  cuanto  a  la  manera  en  que  han  surgido las diversas religiones divinas. Sobre la base de las fuentes islámicas, debe decirse que la historia de la aparición de la religión comienza con la aparición del hombre. El primer hombre fue Adán (laPaz  sea  con  él),  Profeta  de  Dios,  proclamador  del monoteísmo  y  de  la  adoración  al  Dios  Único.  Las religiones idólatras surgieron todas ellas por desvíos (de la  verdadera  religión),  diferencias  en  los  gustos  y objetivos, y por ambiciones personales o de grupos
Las  religiones  monoteístas,  que  son  las  de  origen divino  y  verdaderas,  tienen  tres  principios  generales  en común:  1) La creencia en un  Dios  único  2) La creencia en una  existencia  eterna  para  cada  hombre  en  la  otra  vida, donde recibirá la recompensa o el castigo por las acciones que ha realizado en este mundo  3) La creencia en el envío de  Profetas  por  parte  de  Dios  Altísimo,  para  guiar  a  la humanidad hacia la perfección completa  y la felicidad en ambos mundos.
Estos tres principios son en realidad las respuestas a los  interrogantes  más  fundamentales  que  surgen  en  la mente de todo hombre consciente: ¿Cuál es el objetivo de la  existencia?  ¿Cuál  es  el  fin  de  la  vida?  ¿Cuál  es  el camino para poder conocer el mejor programa de vida? El  programa  conocido  a  través  del  camino garantizado  por  la  revelación,  es  el  de  la  ideología religiosa que se basa y deriva de la cosmovisión divina. La creencia en estos principios básicos conlleva una serie  de  implicancias  y  consecuencias  necesarias  que,  en forma  global,  conforman  el  sistema  de  la  creencia religiosa. Es en estas implicancias y consecuencias, que surgen discrepancias,  motivando  la  aparición  de  diferentes religiones  y  sectas.  Por  ejemplo  la  discrepancia  en  la aceptación  o  rechazo  de  la  función  profética  de  algunos de  los  enviados  divinos,  y  la  aceptación  o  no,  de  la autenticidad de un libro revelado, es el factor principal de la disputa entre las religiones Judía, cristiana e islámica. Estas  diferencias,  a  su  vez,  acarrearon  otras discrepancias en las creencias y prácticas, algunas de las cuales están en disconformidad con las bases mismas de la creencia.

Podemos  ver  entre  los  cristianos  la  creencia  en  la trinidad,  que  contradice  el  monoteísmo,  aunque  sus teólogos intentan justificarla. También la discrepancia en la forma de determinar la  sucesión  del  Profeta  es  un  factor  principal  en  las diferencias  entre  shi‟itas  y  sunnitas  en  el  Islam Los primeros  sostienen  que  (la  sucesión)  debe  ser determinada  por  Dios  y  los  segundos  por  parte  de  la gente.
En  resumen,  el  Monoteísmo,  la  Profecía  y  la Resurrección,  constituyen  las  bases  principales  de  la creencia y doctrina en todas las religiones celestiales. Podemos  considerar  como  parte  de  las  creencias básicas a aquellos otros principios que se desprenden del análisis  de  aquéllas.  Por  ejemplo,  la  creencia  en  la existencia de  Dios  puede ser una base y la doctrina y fe en Su Unidad, una segunda parte de esa misma creencia. Podemos  también  considerar  a  la  profecía  del Profeta  Muhammad  (BPD),  quien  es  el  Seno  de  los Profetas,  como  una  parte  de  la  creencia  básica  en  la profecía,  común  a  todas  las  religiones  reveladas.  Es  por ello que forma parte de las creencias básicas del Islam. Por  este  motivo,  varios  sabios  de  la  escuela  shiíta consideraron  a  la  Justicia  divina,  que  es  una  de  las derivaciones (ramas) del Monoteísmo, como un principio independiente. Asimismo,  consideraron  que  el  liderazgo  religiosopolítico  (Imamato),  que  es  una  de  las  ramas  (o derivaciones) de la profecía, como otro principio aparte. En  realidad,  emplear  la  denominación  de fundamento o principio para estas otras creencias, no da lugar  a  ninguna  disputa  o  discusión,  puesto  que  son términos específicos acordados por los sabios. Por  lo  tanto,  puede  emplearse  la  palabra fundamento  (o  principio)  de  la  religión  en  dos  sentidos: uno general y otro específico. El  sentido  general  se  emplea  en  oposición  a  las ramas de la religión y a sus mandatos, y abarca todas las creencias reconocidas. El sentido específico, en cambio, se utiliza  para  significar  los  principios  más  fundamentales de una creencia particular. Además, podemos denominar con esta designación específica  a  varias  de  las  creencias  comunes  a  todas  las religiones  reveladas.  Por  ejemplo,  los  tres  fundamentos principales del Monoteísmo, Profecía y Resurrección. En caso de agregarse otras bases o principios, serán aquellos correspondientes  a  cada  religión  específica.

 

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