Entre los sabios especializados en la historia de las religiones, los sociólogos y antropólogos, existe discrepancia en cuanto a la manera en que han surgido las diversas religiones divinas. Sobre la base de las fuentes islámicas, debe decirse que la historia de la aparición de la religión comienza con la aparición del hombre. El primer hombre fue Adán (laPaz sea con él), Profeta de Dios, proclamador del monoteísmo y de la adoración al Dios Único. Las religiones idólatras surgieron todas ellas por desvíos (de la verdadera religión), diferencias en los gustos y objetivos, y por ambiciones personales o de grupos
Las religiones monoteístas, que son las de origen divino y verdaderas, tienen tres principios generales en común: 1) La creencia en un Dios único 2) La creencia en una existencia eterna para cada hombre en la otra vida, donde recibirá la recompensa o el castigo por las acciones que ha realizado en este mundo 3) La creencia en el envío de Profetas por parte de Dios Altísimo, para guiar a la humanidad hacia la perfección completa y la felicidad en ambos mundos.
Estos tres principios son en realidad las respuestas a los interrogantes más fundamentales que surgen en la mente de todo hombre consciente: ¿Cuál es el objetivo de la existencia? ¿Cuál es el fin de la vida? ¿Cuál es el camino para poder conocer el mejor programa de vida? El programa conocido a través del camino garantizado por la revelación, es el de la ideología religiosa que se basa y deriva de la cosmovisión divina. La creencia en estos principios básicos conlleva una serie de implicancias y consecuencias necesarias que, en forma global, conforman el sistema de la creencia religiosa. Es en estas implicancias y consecuencias, que surgen discrepancias, motivando la aparición de diferentes religiones y sectas. Por ejemplo la discrepancia en la aceptación o rechazo de la función profética de algunos de los enviados divinos, y la aceptación o no, de la autenticidad de un libro revelado, es el factor principal de la disputa entre las religiones Judía, cristiana e islámica. Estas diferencias, a su vez, acarrearon otras discrepancias en las creencias y prácticas, algunas de las cuales están en disconformidad con las bases mismas de la creencia.
Podemos ver entre los cristianos la creencia en la trinidad, que contradice el monoteísmo, aunque sus teólogos intentan justificarla. También la discrepancia en la forma de determinar la sucesión del Profeta es un factor principal en las diferencias entre shi‟itas y sunnitas en el Islam Los primeros sostienen que (la sucesión) debe ser determinada por Dios y los segundos por parte de la gente.
En resumen, el Monoteísmo, la Profecía y la Resurrección, constituyen las bases principales de la creencia y doctrina en todas las religiones celestiales. Podemos considerar como parte de las creencias básicas a aquellos otros principios que se desprenden del análisis de aquéllas. Por ejemplo, la creencia en la existencia de Dios puede ser una base y la doctrina y fe en Su Unidad, una segunda parte de esa misma creencia. Podemos también considerar a la profecía del Profeta Muhammad (BPD), quien es el Seno de los Profetas, como una parte de la creencia básica en la profecía, común a todas las religiones reveladas. Es por ello que forma parte de las creencias básicas del Islam. Por este motivo, varios sabios de la escuela shiíta consideraron a la Justicia divina, que es una de las derivaciones (ramas) del Monoteísmo, como un principio independiente. Asimismo, consideraron que el liderazgo religiosopolítico (Imamato), que es una de las ramas (o derivaciones) de la profecía, como otro principio aparte. En realidad, emplear la denominación de fundamento o principio para estas otras creencias, no da lugar a ninguna disputa o discusión, puesto que son términos específicos acordados por los sabios. Por lo tanto, puede emplearse la palabra fundamento (o principio) de la religión en dos sentidos: uno general y otro específico. El sentido general se emplea en oposición a las ramas de la religión y a sus mandatos, y abarca todas las creencias reconocidas. El sentido específico, en cambio, se utiliza para significar los principios más fundamentales de una creencia particular. Además, podemos denominar con esta designación específica a varias de las creencias comunes a todas las religiones reveladas. Por ejemplo, los tres fundamentos principales del Monoteísmo, Profecía y Resurrección. En caso de agregarse otras bases o principios, serán aquellos correspondientes a cada religión específica.
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