La fe en que Dios Altísimo, estableció sus leyes en la Justicia y la imprimió en toda su creación, encargándola al Hombre. Por tanto, Dios es justo y equitativo en todas sus acciones y en todos sus decretos. Ninguna de sus acciones o decretos contiene injusticia o error.
La injusticia es un atributo maligno, y debido a que Dios está exento de este atributo, representa la justicia en sí misma y siempre nos invita a practicarla y predicarla entre las personas. Por lo tanto, debemos completar esta tarea oponiéndonos a cualquier tipo de injusticia y opresión en la sociedad. De esta manera, la doctrina islámica apunta a una vida llena de paz y seguridad para toda la humanidad.
Con base en esto, el Islam condena el terrorismo, en todas las formas en que se practica, ya sea a través de una persona, grupos o un estado, porque terrorismo significa la ofensa contra los derechos de los demás, ya sean físicos, psicológicos, materiales o espirituales.
El orden divino para el establecimiento de la justicia está presente en la esencia de todos los aspectos del Islam. Este propósito se enfatiza desde el principio hasta el final del Corán, en el que la religión se presenta como una restauración del equilibrio o armonía original entre los Derechos Divinos (de adoración, obediencia) y los derechos de las criaturas. Por otro lado, la incredulidad, las transgresiones o los pecados se presentan como “Dzulumat” (injusticias). La verdadera razón de la Profecía y la misión de los Profetas y Mensajeros se declara en el Corán de la siguiente manera:
“Enviamos Nuestros mensajeros con las pruebas: y enviamos, con ellos, el Libro y la balanza, para que los humanos observen la justicia…” (Corán 57:25)
La historia de los profetas tiene algo en común: en todos los tiempos y en todos los pueblos a los que fueron enviados, su desafío esencial fue predicar la “Justicia en su sentido más amplio”: el abandono de la idolatría (reconocer la Unidad Divina), de los pecados con el abandono de la corrupción y las múltiples formas de opresión e injusticia.
Como resultado, la concepción islámica de la religión no separa los diversos aspectos de la vida humana y la sociedad, pero dirige algunos aspectos y descuida otros. De hecho, la religión tomó el significado actual en el mundo moderno debido a un proceso de secularización promovido por factores ajenos al Plan Divino. El propósito esencial de los mensajes anteriores se vio corrompido por los intereses de quienes detentaban el poder y la influencia en sociedades que, al separar el Estado de la Religión, lograron mantener el predominio de la injusticia en sus múltiples manifestaciones y, al mismo tiempo, redujeron la religión a un irrelevante y desprovisto de poder efectivo para la transformación social.
Este factor de la integridad teórica y práctica del Islam a la justicia ha hecho que varios movimientos sociales y de resistencia a lo largo de la historia se acerquen e incluso se adhieran a él. Incluso en el mundo occidental tenemos un ejemplo de este notable fenómeno en el movimiento de musulmanes afroamericanos que jugaron un papel importante en la lucha por los derechos civiles de los ciudadanos negros de los Estados Unidos, siendo un referente significativo en la formación de una nueva mentalidad. de los hombres negros en esa sociedad.
Este fenómeno puede entenderse como un encuentro entre las auténticas aspiraciones del hombre y la Divina Voluntad. Sin embargo, la perspectiva de la JUSTICIA tal como se presenta en el Corán tiene un carácter integral y complejo donde la restauración de la justicia es un plan global. De hecho, el Islam no considera que una verdadera restauración de la justicia sea todo aquello que se restrinja a un determinado aspecto de la vida humana, lo que no corresponde a una mejora dirigida tanto a la esfera política, social, espiritual e individual.
Dios, en Su Omnipotencia, nunca oprimirá ni el peso de un átomo, ni en la Tierra ni en el espacio, ni permite que los hombres se opriman entre sí, porque la Justicia es una de las cualidades completas de Dios, Quien no actúa y no ordena algo que vaya en contra de los intereses, la prudencia y la sabiduría.
Dios reveló en el Sagrado Corán
"Dios da testimonio de que no hay divinidad sino Él, y los ángeles y los sabios lo confirman Castigador, no hay divinidad excepto Él, el Poderoso, el Prudente". (Corán 3:18)
No hay tiranía en su ejecución ni injusticia en su prudencia. Recompensa a los obedientes y castiga a los incrédulos y nunca usa lo que la razón aborrece. Y todo lo que Él manda y advierte en Su doctrina está de acuerdo con la cualidad innata y la mente sana, sin que haya retroceso ni indiferencia. Él, en Su benevolencia, no hace que los obedientes entren en el infierno, ni los insumisos entren en el Paraíso.
El Islam advirtió contra apoyar a los tiranos y aceptar sus acciones, ya que quien está de acuerdo y apoya los procedimientos del opresor no es más que un cómplice en favorecer la tiranía y arruinar el esclarecimiento de la justicia.
El Imam Ali ibn Abi Talib (P) dijo "El tirano, su asistente y su condescendiente son tres cómplices"
Y el amado Mensajero de Dios (P) dijo: "El que caminó con un tirano y colaboró con él, sabiendo que es un opresor, ha abandonado notoriamente el Islam".
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