Fabricación de Hadices
Existen varios hadices narrados por el Profeta (PBD) en que él anima a la gente a narrar sus hadices y no atribuirle nada falsificado. Sin embargo, después del fallecimiento del Profeta (PBD), algunas personas fabricaron varios hadices y los atribuyeron al Profeta (PBD) con el fin de utilizarlos en su propio favor, justificar sus acciones y también alcanzar el poder. En protesta contra la difusión de los hadices fabricados, el Imam Alí (P) advirtió al respecto: "En las manos de la gente, hay hadices falsos y verdaderos del Profeta (PBD)".
El Imam (P) continuó clasificando los narradores de las narraciones proféticas en cuatro grupos:
Los hipócritas, que intencionalmente atribuyen mentiras al Profeta (PBD).
Los que han oído algo del Profeta (PBD), pero no lo recuerdan perfectamente; y por lo tanto narran algo vago.
Aquellos que han oído una orden o prohibición del Profeta (PBD), pero no han oído sus condiciones o sus otras ordenes que derogan el contenido de la primera orden del Profeta (PBD).
Y el cuarto grupo, son aquellos que oyeron y mantuvieron sin alteraciones los hadices del Profeta (PBD) y los trasmitieron a los demás.
El hecho histórico en este importante punto, es que aquellos que estaban alrededor del Profeta (PBD), al trasmitir sus hadices solían añadir sus propias interpretaciones a las enseñanzas del Profeta (PBD) y no eran tan rigurosos en registrar exactamente cualquier palabra del Profeta (PBD). Sin embargo, este problema no estuvo tan marcado entre los shiítas, debido a la presencia de los Imames Infalibles (P) entre ellos, durante 250 años.
Los métodos para reconocer los hadices auténticos de los falsos
Tan pronto como el hadiz se convirtió en una fuente para la comprensión de las enseñanzas islámicas, algunas personas empezaron a abusar de este asunto fabricando varios hadices. Por los tanto, los expertos en Hadices utilizaron las ciencias de Riyal y Diraiat al-Hadiz como una solución para el problema mencionado; ya que tales ciencias pueden reconocer los hadices auténticos y los falsos.
Historia del manuscrito de los hadices
En la época del Profeta (PBD), Alí (P) y algunos de los musulmanes se encargaban de escribir los hadices del Profeta (PBD). Sin embargo, después del fallecimiento del Profeta (PBD), desde la época del primer califa sunnita hasta la Gobernación de ‘Umar Ibn 'Abd al-Aziz, se prohibió narrar y trasmitir los hadices del Profeta (PBD). Incluso, durante este período, muchas colecciones de hadices que se encontraban manuscritos fueron quemadas.
Esta prohibición continuó entre los sunnitas hasta el final del primer siglo de la hégira. Después de casi cien años, es que ellos comenzaron a publicar sus libros de hadices, y los libros de Sihah Sitta fueron escritas a finales del siglo III de la hégira; pero haber postergado por un siglo la prohibición de mencionar hadices, afectó gravemente la autenticidad de las fuentes posteriores.
Los shiítas nunca dejaron de registrar hadices. Desde la época del Profeta (PBD) y después de él, en la época de los Imames Infalibles (P) hasta la época de la ocultación del Imam Mahdi (P), los shiítas han escrito y compilado los hadices. 'Usul Arba'a mi'a es una de las fuentes de hadices que fue recopilada en este período. En los siglos posteriores, se recopilaron más libros de hadices de diferentes fuentes auténticas.
El concepto del Hadiz en comparación con su texto original
Un problema que afecta la trasmisión de hadices, es que algunos de los narradores han trasmitido el concepto del Hadiz en vez de transmitir completamente las palabras exactas del dicho del Profeta (PBD) o de los Imames (P). Por eso, se ve en las fuentes de narraciones que algunos hadices son mencionados en diferentes formas por diferentes narradores, aunque todos ellos aluden al mismo concepto.
Comprensión de hadices
Para entender mejor el concepto de los hadices, hay que estudiar diferentes temas tales como la gramática y la literatura árabe, los principios de la jurisprudencia, diferentes niveles semánticos de hadices, los métodos de interpretación, la situación en la que el Hadiz fue declarado, las condiciones que limitan el Hadiz, los otros hadices que pueden haber abrogado el concepto del Hadiz y otros temas afines.
Interpretación del simbolismo de hadices
Hay una narración del Profeta (PBD) donde dijo: “Nosotros los profetas hablamos con la gente en la medida de su comprensión”. También, se ha narrado un dicho de los Imames Infalibles (P) que “es difícil comprender nuestras palabras”. Tales narraciones, muestran que los hadices pueden tener más significados que su significado textual y por lo tanto, al estudiar un Hadiz es necesario investigar sobre sus posibles interpretaciones.
La influencia de los hadices en la cultura islámica
El uso de los hadices en la literatura de los pueblos islámicos (como la literatura persa y la literatura árabe) es un fenómeno que tiene una historia tan larga como la historia del Islam. En el siglo VI de la hégira, los hadices proféticos se usaban con frecuencia en la poesía persa. Por ejemplo, Sana'i Qaznawi, un poeta persa ha mencionado implícitamente algunos hadices del Profeta (PBD) como La narración de Zaqalain en sus obras. Algunos dichos del Profeta (PBD), ya sea en su redacción original árabe o en la traducción persa, se utilizan con frecuencia como proverbios entre los musulmanes. Por ejemplo, la narración profética: “la higiene es parte de la fe" es una expresión proverbial muy frecuente entre los iraníes.
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