Es rukn estar de pie para decir el engrandecimiento consagratorio y antes de proceder a la inclinación, posición que es conocida como qiam Pero el qiam en el momento de recitar la sura Al-Hamd y la otra sura, o el qiam que se realiza luego de la inclinación no son considerados. rukn (pilar imprescindible), y la oración será válida si alguien por olvido no los hiciera.
-Es obligación que antes y después de decir el takbir se permanezca de pie por unos instantes para estar seguro de haberlo dicho estando en esta posición.
-Si una persona se olvidase de realizar la inclinación y se sentara luego de la sura Al-Hamd y la otra sura, recordando en ese instante el olvido de la inclinación, deberá levantarse e ir al rukú'. La oración no tendrá validez si desde la posición de sentado se va al rukú'(inclinación), porque no se hizo el qiam (parada) que antecede a la inclinación.
-Si una persona durante la oración no pudiese continuar de pie deberá sentarse, si ello también le fuese imposible se deberá acostar, pero no deberá decir nada hasta que no se haya aquietado su cuerpo.
-La persona debe realizar (la parte correspondiente de) la oración estando de pie y sin sentarse. Si alguien por ejemplo se le moviera el cuerpo mientras está parado, o está obligado a apoyar su cuerpo sobre algo, o a inclinar el cuerpo o abrir las piernas más de lo común, deberá intentarlo y hacerlo de pie, pero si esto no le fuese posible (y ni siquiera como inclinación), se sentará erguido y realizará su oración sentado.
-Mientras una persona pueda orar sentada no lo podrá hacer en forma acostada; si no pudiese sentarse erguida se sentará de cualquier modo, si esto no fuera posible actuará según los mandatos para la qiblah, o sea acostarse sobre el costado derecho, o sino pudiese sobre el costado izquierdo, y siendo imposible esto se deberá acostar boca arriba de tal modo que las plantas de sus pies estén en dirección de la qiblah.
-La persona que realiza la oración estando acostada si durante la misma puede sentarse la deberá realizar en esta nueva posición; si además pudiese realizar el resto de la oración la deberá efectuar de este modo, pero no tendrá que decir nada hasta que no se haya aquietado su cuerpo.
-Es preferible que el orante al estar parado mantenga erguido su cuerpo, que baje los hombros, que coloque sus manos (a los costados del cuerpo) sobre los muslos, que una los dedos, que mire hacia el lugar de la prosternación, que eche el peso del cuerpo en forma equilibrada sobre ambas piernas, que sea sumiso y humilde y que ponga los pies a una misma altura. El hombre separará los pies un palmo y la mujer los juntará.
LAS OBLIGACIONES DE LA ORACION
Las obligaciones de la oración son 11:1) La intención (niiat) 2) La posición de parado (al comenzar) (al-qiam) 3) el engrandecimiento consagratorio (decir: alláhu akbar) (takbiratu-l-ihram) 4) la recitación de la sura AI-Fatiha y de otra sura breve como AI-Ijlás, etc. (Alqiraat) 5) la inclinación (ar-rukú') 6) la prosternación (as-suyúd) 7) el recuerdo (al- dhikr) o memoración de Dios (con frases como: subhána-lláhi ua bihamdihi, etc.) 8) el testimonio de fe musulmana (at-tashahhud) 9) el saludo final de la oración (at-taslím) 10) el orden o secuencia en los actos de la oración (at- tartíb) 11) la continuidad en la oración sin pausas (al-muualah).
- Algunas de las obligaciones de la oración son rukn (pilar o base), o sea que si el orante no las cumple o las incrementa en la oración intencionalmente o por error su plegaria se anula. Pero existen otras obligaciones que no lo son, es decir que no se anula la oración (ante su incremento u omisión por error). Cinco son los pilares o bases (rukn) de la oración: 1) La intención 2) el engrandecimiento consagratorio 3) la posición de pie (al-qiam) cuando se dice el takbiratu-l-ihram y antes de ir a la inclinación 4) la inclinación 5) las dos prosternaciones.
Añadir nuevo comentario