Las cosas que anulan la oración

1) Que durante la oración se pierda una de las condiciones; por ejemplo reparar en que el lugar en que se ora es usurpado.
2) Si alguien durante la oración, con o sin intención, o estando obligado, comete cualquier acto que anule la ablución o el baño completo, la oración no será válida. Por ejemplo si se orina sin la intención de hacerlo.
- Si una persona se durmiese sin intención y sin saber si lo hizo durante o después de la oración, deberá hacer su plegaria nuevamente. Si sabe que ha terminado la oración y tiene dudas sobre si se durmió entre la plegaria o después de ella, su oración será correcta.
~ Si alguien se durmiese en el momento de la prosternación y luego, al despertarse, duda si está en la última prosternación o en la prosternación del agradecimiento, deberá realizar nuevamente la oración.
3) Si una persona pusiera una mano sobre la otra por cortesía (hacia los demás orantes de otra escuela islámica y para no diferir con ellos) sin tener ninguna intención, deberá repetir su oración según la precaución obligatoria. En cambio su oración será válida si no tuviese más remedio-que colocar una mano sobre la otra.
4) Si después de la recitación de la sura Al-Fatiha se dice AMIN la oración es anulada, pero si esto se dice por disimulo (taqíah) o inconcientemente no se invalidará la oración.
5) Otras cosas que anulan la oración son: que intencionalmente o por olvido una persona dé la espalda a la qiblah o que se dirija hacia la derecha o izquierda de la misma.
- Si con intención o sin ella se voltea toda la cara hacia la derecha o izquierda de la qiblah la oración es nula.
6) Otra de las cosas que anulan la oración es agregar cualquier palabra o letra en su transcurso.
- Toser, eructar, bostezar o suspirar no anula la oración; pero decir con intención AJ o AH, que se compone de dos letras, anula oración.
- Si se dice una palabra con la intención del recuerdo de Dios, en voz alta para dar a entender algo a una persona, la oración es correcta; por ejemplo si se dice ALLAHU AKBAR. Pero si se dice algo para dar a entender algo a alguien aunque tenga la intención de decirlo como recuerdo de Dios, la plegaria es anulada.
- En la oración se puede recitar cualquier sura del Corán con excepción de las cuatro que contienen aleyas que ordenan prosternaciones obligatorias. Las súplicas podrán decirse en cualquier idioma.
- En el momento de la oración no se debe saludar a otra persona (es decir: iniciar el saludo), pero si alguien saluda al orante debe responder de forma tal que la palabra SALAM esté primero. Ejemplo: si estamos haciendo la oración y alguien nos saluda debemos responder SALAM 'ALAIKUM, y no 'ALAIKUM SALAM (como es costumbre).
- En la oración o fuera de ella se debe responder el saludo inmediatamente y no se debe dilatar la respuesta. Si por olvido o intencionalmente no se responde inmediatamente y se quiere responder después de pasado un tiempo si se está orando no se debe hacer, si no se está en la oración la respuesta no es obligación.
- Se debe responder el saludo de una forma que quien recibe la respuesta la escuche, pero si el que saluda es sordo es suficiente responder normalmente (es decir: no hay que gritar).
- Si el orante no responde el saludo incurre en una desobediencia pero la oración es correcta.
- Si una persona saluda incorrectamente no es necesario responderle.
- La respuesta a quien saluda para burlarse no es obligatoria. Es precaución obligatoria decir SALAMU 'ALAIK (la Paz sea contigo, en singular y no en plural como es costumbre) solamente en la respuesta a un hombre o mujer no musulmanes.
-Si una persona saluda a un grupo es obligación para el grupo responder pero si uno sólo del grupo responde es suficiente.
- Si alguien saluda a una persona determinada dentro de un grupo y le responde un tercero (fuera del grupo) es obligatorio para todo el grupo responder el saludo.
- Saludar es preferible y es muy recomendable que la persona que está montada salude al que está de pie, y el que está parado al que está sentado y el menor al mayor.
- Si dos personas se saludan simultáneamente es obligación para cada uno responder el saludo.
- Es preferible si no estamos en la oración responder el saludo con otro mejor. Por ejemplo si una persona nos dice AS-SALAMU 'ALAIKUM (La Paz sea con vosotros) la respuesta puede ser 'ALAIKUM SALAM UA RAHMATULLAH (Y con vosotros sea la Paz y la Clemencia de Dios).
7) De las cosas que anulan la oración es reírse intencionalmente y en voz alta, pero si se sonríe con voz alta por error la oración no es anulada.
- Si por abstenerse de reír en voz alta cambia su estado; por ejemplo: se enrojece su rostro, al punto que deja de ser un orante, debe realizar nuevamente la oración.
8) De las cosas que anulan la oración es llorar por causas mundanas intencionalmente con voz alta o baja, pero si lo hace sin sonido no hay problemas. Si se llora en voz alta por temor a Dios o por el otro mundo no hay problema pues es de las mejores cualidades en la oración.
9) Otra de las cosas que anulan la oración es hacer intencionalmente o por olvido una acción que rompa la forma de la plegaria. Por ejemplo: aplaudir, saltar (poco o mucho), etc.; pero una acción que no rompe la forma de la oración como por ejemplo señalar con el dedo, no presenta inconvenientes si se lleva a cabo.
- Si durante la oración se permanece en silencio de forma que a los demás parezca que no está orando, la oración es anulada.
- Si durante la oración realiza un acto, o queda en silencio durante un tiempo y luego duda si rompió la plegaria o no, su oración es correcta.
10) Otra de las cosas que anula la oración es comer y beber.
- Es precaución obligatoria no comer ni beber durante la oración, aunque no rompa la continuidad de la misma, y aunque digan o no (los que observen) que está orando.
11) Otra de las cosas que anulan la oración es dudar si se hicieron los ciclos de las oraciones de dos o tres rak'at, o (dudar) en los dos primeros rak'at de las oraciones de cuatro ciclos.
12) El mermar o aumentar una parte rukn (básica) de la oración, intencionalmente o por error, o aumentar o mermar algo que no es rukn intencionalmente, es también de las cosas que anulan la oración.
- Si después de la oración el orante duda sobre si hizo o no una acción que anula su plegaria, la oración es válida.