- El orante deberá realizar dos prosternaciones (suyud) luego de cada ciclo de las oraciones obligatorias y preferibles, y ello significa poner la frente en el suelo, junto con las palmas de las manos, la punta de las rodillas y las puntas de los dedos gordos de los pies.
- Las dos prosternaciones equivalen a un rukn (base o pilar imprescindible), por lo que la oración resulta inválida si alguien intencionalmente o no, o por olvido, omite hacer las dos prosternaciones o agrega dos más.
- La oración es inválida si el orante intencionalmente realiza una prosternación de más o de menos, pero si por error hace una prosternación de menos (hay varias alternativas que) se discutirá más adelante.
- No se considerará una prosternación si intencionalmente o por error no se apoya la frente sobre el piso, aunque se hayan puesto las otras partes sobre el suelo (rodillas, palmas, etc.). Pero la prosternación será válida si se pusiera la frente sobre el piso sin apoyar (algunas) de las otras partes (del cuerpo) en él, y (también) si por error no se dice el dhikr.
- Será suficiente decir cualquier dhikr (recuerdo) en el suyud, pero según la precaución obligatoria no deberá ser menos de tres (subhána-l-láh) (Glorificado sea Dios), o menos de un (subhána rabbi-l-a'la ua bihamdih) (Glorificado sea mi Señor Elevadísimo y en Su alabanza). Es preferible decir tres, cinco o siete veces (subhána rabbi-l-a'la ua bihamdihi).
- En la prosternación el cuerpo deberá estar quieto para pronunciar el dhikr obligatorio; y también es necesaria la quietud del cuerpo para el dhikr recomendado, en el caso de la prosternación.
- La oración queda anulada si intencionalmente se pronuncia el dhikr antes de poner la cabeza sobre el piso, o antes de que se aquiete el cuerpo, o al levantar intencionalmente la cabeza del suyud antes de terminar el dhikr (obligatorio).
- Si el orante antes de poner la cabeza sobre el piso y de aquietar su cuerpo intencionalmente o por error pronunciara el dhikr del suyud, deberá volver a decirlo si antes de levantarse de la prosternación toma conciencia de su equivocación.
- La oración es válida si después de levantar la cabeza del suyud la persona se da cuenta de que dijo el dhikr antes de aquietar su cuerpo, o de que levantó la cabeza antes de terminar el dhikr.
- La oración es inválida si durante el dhikr del suyud se levanta intencionalmente una de las siete partes (frente, dos palmas, dos rodillas,' y dos puntas de los dedos gordos), pero en el momento en que no pronuncia el dhikr no habrá inconveniente si levanta una de las partes apoyadas excepto la frente.
- Si una persona sin intención levanta la frente del piso antes de finalizar el dhikr no la podrá poner nuevamente en el suelo y debe considerarla una prosternación: Pero si levanta sin intención otras partes del cuerpo, tendrá que apoyarlas nuevamente y decir el recuerdo.
- El orante luego de terminar el primer suyud y recuerdo deberá sentarse y aquietar su cuerpo e ir luego al (segundo) suyud.
- El lugar donde el orante apoya su frente no deberá estar a una altura superior o inferior en cinco centímetros al lugar en que apoya las rodillas. Además según la precaución obligatoria tampoco deberá existir esta diferencia con el lugar en que apoya los pies.
- Según la precaución obligatoria (orando) en un piso en pendiente cuyo desnivel no se conoce bien no deberá existir más de cinco centímetros de diferencia entre el lugar de apoyo de la cabeza con las rodillas o los pies.
- No debe haber un obstáculo entre la frente y aquello sobre lo que se prosterna, y la prosternación es inválida si sobre la piedra (para la prosternación) hubiese algo de suciedad de manera que impida el contacto entre la piedra y la frente, pero no habrá inconvenientes si la piedra cambiase de color.
- En la prosternación se deberá apoyar la palma de las manos sobre el piso, en caso necesario también se podrá poner (todo el) dorso de las manos; si ello no fuera posible habrá que apoyar las muñecas, sino el codo y siendo esto {último también) imposible será suficiente apoyar el brazo.
- En la prosternación se deberá apoyar la punta de los dedos gordos de los pies sobre el piso. La oración es inválida si se apoyasen otros dedos del pie (en lugar del dedo gordo), o si por el largo de las uñas de los dedos gordos la punta de los mismos no pudiera tocar el piso. Quien haya realizado su oración (con esta falta) por el desconocimiento del tema según la precaución preferible la deberá realizar nuevamente.
- Si el orante realizara la prosternación en forma no usual, como por ejemplo si apoyara su abdomen y el tórax en el piso, según la precaución obligatoria deberá volver a orar; también deberá hacerlo si estirase las piernas, aunque haya apoyado las siete partes.
- Aquello sobre lo que se apoya la frente en el suyud debe ser puro; si se pone una piedra pura sobre la alfombra impura, o una parte de la piedra es impura pero se coloca la frente sobre la parte pura, no habrá dificultades.
- Si una persona no puede poner su frente sobre el piso deberá agacharse y hacer la prosternación poniendo su frente sobre la piedra, aunque la haya puesto sobre una base alta, pero deberá apoyar sobre el piso las palmas de sus manos, las rodillas y la punta de los dedos gordos de los pies en la forma correspondiente.
- Si una persona no pudiese sentarse deberá realizar la intención de prosternación estando parada, y si puede hacerla indicará el suyud con la cabeza (por ej. con una inclinación) o con los ojos; si tampoco pudiese efectuar10 de estas formas indicadas lo hará con su mente, y según la precaución obligatoria en este caso deberá señalarlo con las manos.
- Si alguien levantase la frente involuntariamente deberá intentar no apoyarla nuevamente, y se considerará como una prosternación hubiera pronunciado o no el dhikr. Si no pudiese impedirlo y nuevamente en forma involuntaria fuese a la prosternación también será considerada un suyud (válido) y se deberá pronunciar el dhikr si aún no se lo dijo.
- En un lugar en que la persona debe disimular (taqíah) puede prosternarse sobre una alfombra sin que sea necesario que concurra a otro lugar para realizar la oración.
- Será incorrecto hacer el suyud sobre una superficie en la que el cuerpo no pueda aquietarse. Pero no habrá inconveniente en hacerlo sobre una superficie como la de una colcha (o colchoneta) que se queda firme luego de hundirse un poco.
LAS OBLIGACIONES DE LA ORACION
Las obligaciones de la oración son 11:1) La intención (niiat) 2) La posición de parado (al comenzar) (al-qiam) 3) el engrandecimiento consagratorio (decir: alláhu akbar) (takbiratu-l-ihram) 4) la recitación de la sura AI-Fatiha y de otra sura breve como AI-Ijlás, etc. (Alqiraat) 5) la inclinación (ar-rukú') 6) la prosternación (as-suyúd) 7) el recuerdo (al- dhikr) o memoración de Dios (con frases como: subhána-lláhi ua bihamdihi, etc.) 8) el testimonio de fe musulmana (at-tashahhud) 9) el saludo final de la oración (at-taslím) 10) el orden o secuencia en los actos de la oración (at- tartíb) 11) la continuidad en la oración sin pausas (al-muualah).
- Algunas de las obligaciones de la oración son rukn (pilar o base), o sea que si el orante no las cumple o las incrementa en la oración intencionalmente o por error su plegaria se anula. Pero existen otras obligaciones que no lo son, es decir que no se anula la oración (ante su incremento u omisión por error). Cinco son los pilares o bases (rukn) de la oración: 1) La intención 2) el engrandecimiento consagratorio 3) la posición de pie (al-qiam) cuando se dice el takbiratu-l-ihram y antes de ir a la inclinación 4) la inclinación 5) las dos prosternaciones.
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