La duda luego de la salutación final
Si después de la salutación final alguien duda si su oración fue correcta o no; por ejemplo si duda de haber hecho o no el rukú; o si luego del taslim de una plegaria de cuatro ciclos duda haber realizado cuatro o cinco, no deberá darle importancia a estas dudas. Pero si los dos extremos (del nْmero de ciclos en que se duda) son incorrectos (es decir: ninguno corresponde al número que debiá hacerse) la oración es inválida. Ejemplo: Después del taslim en la oración de cuatro ciclos se duda sobre si se hicieron 3 o 5 ciclos, luego la oración es inválida.
Duda después del tiempo de la oración
Si después de haber pasado el momento de la oración alguien duda sobre si la ha realizado o no o si supone que no la hizo, no será necesario hacerla; pero si antes de finalizar el tiempo de la oración alguien duda de haberla realizado o no o supone que no la hizo deberá hacerla; aunque suponga haberla realizado deberá volverla a hacer.
Si después de pasado el tiempo de la oración alguien duda de haberla realizado correctamente o no, no debe dar importancia a su duda.
Si alguien luego de haber pasado el momento de las oraciones del mediodía y de la tarde sabe que ha realizado una oración de cuatro ciclos pero no recuerda si lo ha hecho con la intención de la plegaria obligatoria del mediodía o tarde, deberá realizar cuatro ciclos de la oraciَn en pago (qadá) de la que le es obligatoria.
Si alguien después de haber finalizado el tiempo de las oraciónes del magrib e 'Ishá sabe que realizَ una oración desconociendo sobre si la hizo de tres o cuatro ciclos, deberá realizar las oraciones en pago del Magrib e 'Ishá.
La persona que tiene muchas dudas
Si alguien duda tres veces en una oracián o duda en forma continua en tres oraciones seguidas, por ejemplo en las de la manana, mediodía y tarde, es kazíru shakk ("de dudar mucho"). En caso de que la duda de esta persona no sea motivada por furia, temor u olvido no deberá dar importancia a su duda.
Quien es de dudar mucho (kaziru shakk) si duda de haber realizado algo, en el caso de que hacerlo no anula la oración, debe tener por cierto que lo hizo. Ej.: Duda si realizَála inclinación o no, debe tener por cierto que la hizo. En el caso de que la realización de lo que duda anula la oración debe tener por cierto que no lo hizo. Ej.: Si duda sobre si hizo una inclinación o mas (en un mismo ciclo), como agregar un rukú anula la oración debe tener por cierto que no hizo más que una inclinación.
La duda del Imam y del Ma’mun
Si el imam de la plegaria colectiva duda sobre el nْmero de los ciclos de la oración, por ejemplo si duda de haber realizado tres o cuatro ciclos, en caso de que el ma'mum tenga la seguridad o crea que ha hecho cuatro ciclos deberá hacérselo saber al imam y éste tendrá que terminar la oración y no será necesario realizar la plegaria (nuevamente) por precaución. Asimismo si el imam tuviese la certeza o cree que la cantidad de ciclos de la oración realizados es correcto, aquel ma'mum que ha dudado sobre este punto no debe dar importancia a su duda.
Si una persona duda sobre el nْmero de ciclos que realizَ en la oración superogatoria, en caso de que el extremo mayor de la duda anule la plegaria debe tener como cierto el extremo menor. Ejemplo: si duda sobre si realizَ dos o tres ciclos en la oración preferible del alba, debe tener por cierto que realizَ dos ciclos. En caso de que el extremo mayor de la duda no anula la oración puede tomarse cualquier parte de la duda y la oración es correcta. Ej.: si duda en la oraciَn preferible del alba sobre si realizَ dos ciclos o uno, cualquier posibilidad que acepte (que hizo y termina, o que hizo una y completa la que le falta) la oraciَn es correcta.
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