Instrucciones sobre las dudas(en la oración)

Si a alguien le surge una de las dudas correctas no deberá interrumpir la oración y si lo hace sería una desobediencia a Dios; su segunda oración también será anulada si reanuda la plegaria antes de realizar algun acto que pudiera anular (la que se encuentra haciendo) como poner la cara opuesta a la qibla, etc.; pero si luego de dicho acto (de interrupción) reinicia la oración esta segunda será válida.
Si a alguien le surge una de las dudas correctas para las cuales es obligatorio realizar una plegaria de precaución y tal persona termina la oración y sin realizar la de precaución comienza la oración otra vez, está desobedeciendo a Dios. Si antes de realizar cualquier acto que pudiera anular la oración la interrumpe y la comienza nuevamente ésta (nueva oración) es anulada como la primera, pero será correcta (a pesar de la desobediencia) si se realiza la nueva oración luego de un acto que anule la anterior.
Cuando se produce una duda correcta se debe inmediatamente pensar (en ella, para decidir el curso de acción), y no hacer otro movimiento o recitación; pero si no se adquiere con ello ni certeza ni suposición sobre una de las alternativas de la duda no habrá problema en no pensar en ella cuando surja. Ejemplo: Si se duda en el suyud se puede postergar (el pensar en la duda) hasta después de efectuada la prosternación.
Si alguien en principio supone (cierta) una de las alternativas de la duda y luego sus dos aspectos le resultan iguales, deberá cumplir con las instrucciones sobre la duda. En caso de que el que tenga dudas considere sus dos alternativas iguales (en posibilidad) deberá cumplir con aquel aspecto que es su obligación y terminará asa la oración aunque vuelva luego a suponer que el otro aspecto de la duda (era el correcto).