¿Es el Islam justo tanto para hombres como para mujeres?

Lun, 06/21/2021 - 07:09

Contrariamente a la creencia popular, las mujeres en el Islam han sido empoderadas y respetadas. Un excelente ejemplo de ello es la primera mujer musulmana, Jadiya, esposa del Profeta Muhammad (la paz sea con él), cuyo influencia y apoyo fueron cruciales para el éxito del Islam. A través de muchos artículos, hemos discutido la visión islámica sobre la mujer, su posición social, sus derechos y responsabilidades, y las reglas y regulaciones relativas a la mujer. Considerando todos esos detalles, veremos aquí cuán justo es el Islam para las mujeres en comparación con los hombres.
¿Igualdad o los mismos derechos para hombres y mujeres en el Islam?
Está claro que hombres y mujeres son diferentes entre sí en muchos aspectos. Son física y biológicamente diferentes. Sus especificaciones emocionales y espirituales no son las mismas. Esto significa que hombres y mujeres tienen capacidades distintas, lo que implica que deben tener responsabilidades diferentes en cuanto a sus capacidades innatas. Y dado que los derechos de cada individuo dependen de la carga de responsabilidad que asume, las mujeres en el Islam y los hombres no tendrán "los mismos" derechos. Sin embargo, esto no significa que tampoco tengan derechos "iguales".
Consideremos un ejemplo; un padre que quisiera dejar una herencia a sus hijos. Tiene una finca, un terreno y una empresa comercial. Estas tres posesiones tienen el mismo valor, pero no son iguales. El padre conoce muy bien las características, talentos e intereses de sus hijos. Por lo tanto, le da a cada niño una de sus pertenencias basándose en su conocimiento de sus potenciales. Este es un ejemplo para demostrar que, aunque lo que todo niño recibe del padre no es lo mismo que los demás, valen por igual. Entonces, el padre ha dividido la herencia en partes iguales entre los hijos.Esto también se aplica a los derechos de mujeres y hombres. Por ejemplo, aunque las mujeres pueden trabajar y ganar dinero, el sustento de la familia no es en absoluto una responsabilidad de las mujeres; tampoco lo es defender el Islam y el país en caso de guerra. Por lo tanto, a las mujeres se les otorgan algunos derechos en determinadas condiciones en las que no se otorgan a los hombres. Además, el Islam ha impedido imponer tareas duras y pesadas a las mujeres, ya que se sabe que son tan delicadas como una flor [2]. Se puede concluir que mujeres y hombres no tienen "los mismos" derechos por tener diferentes talentos, potenciales y características biológicas, pero sus derechos son "iguales".
¿Son los hombres superiores a las mujeres en el Islam?
Según el Corán, "los hombres son los administradores de las mujeres" (4:34); pero esto no implica que los hombres sean superiores a las mujeres en el Islam. En primer lugar, debe tenerse en cuenta que este versículo solo se trata de esposas y esposos y no de mujeres y hombres en general. En segundo lugar, ser gerente aquí significa tener la “responsabilidad” de la familia. La familia, como toda unidad social, requiere un supervisor o gerente. Siendo físicamente más fuertes que las mujeres para proteger a la familia de los riesgos y para realizar trabajos pesados, y menos afectados por las emociones, los hombres tienen el deber de proteger y gestionar los asuntos familiares. En este sentido, se ha asignado a los hombres la gran responsabilidad de atender las necesidades familiares de las que están exentas las mujeres.
Por otro lado, desde el punto de vista islámico, las mujeres y los hombres son del mismo espíritu, el mundo entero está creado para servir a ambos, ambos pueden alcanzar la excelencia espiritual y las mujeres pueden alcanzar el estatus social superior que merecen [ 2]. Todo esto demuestra que a los hombres no se les ha dado más privilegios que a las mujeres, sino que se les ha encomendado una responsabilidad diferente.
De lo que se ha discutido anteriormente, podemos ver que las regulaciones islámicas consideran tanto a mujeres como a hombres, y los derechos de ambos son iguales como deberían ser, pero no necesariamente similares en todas las circunstancias.
Referencias:
Nahj al-Balaqa, Carta 31.

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