- El hombre debe dar el zakat con la intención de acercarse a Dios, y debe determinar en su intención si es zakat de sus bienes o del desayuno (Zakatu-l-Fitr, que se verá luego). Pero si se está en la obligación de dar el zakat por el trigo o la cebada, no es necesario que se especifique si es zakat del trigo o la cebada.
- El momento de dar el zakat o el momento de separarlo de los bienes (propios, para darlo luego) es: Para los productos de la tierra cuando se separa el trigo o la cebada de la paja o cuando se han secado los dátiles o uvas; para el oro, plata y ganados, después de finalizados los doce meses. Si se está esperando a un pobre especial, porque por ejemplo posee alguna virtud, puede no separarlo (el zakat de los bienes).
- Si una persona no da el zakat a alguien que lo merezca pudiendo hacerlo, y lo pierde por no cuidarlo, debe compensarlo (Ej.: separó del trigo para dar el zakat, dejó pasar una oportunidad para darlo y este se le estropeó por no estar bien guardado, debe proveer para el zakat de un monto igual al perdido).
- Quien pueda dar el zakat a quien lo merezca y no lo hace y lo pierde pero no por falta de cuidado, en el caso de que se hubiera retrasado demasiado en dar el zakat al pobre, tanto que la gente no lo consideraría un pago inmediato, debe compensar (lo perdido proveyéndolo nuevamente y dándolo); pero en el caso de que el retraso sólo fuera de dos o tres horas y en ese ínterin lo pierde, en el caso de quien lo merecía esté ausente no es obligación que lo compense, pero si el que lo merece está presente según la precaución obligatoria debe compensarlo (lo perdido y darlo).
- Si alguien paga el zakat de sus bienes puede disponer (libremente) del resto de ellos.
- La persona no puede tomar para sí misma o reemplazar lo que separó de sus bienes para el zakat.
- Si de la parte que se separó para el zakat surge un beneficio éste le corresponde al pobre. Por ejemplo: la oveja que se separó para el zakat tiene una cría.
- Lo preferible es dar el zakat del ganado (camellos, vacas,ovejas) a los pobres respetuosos y prestigiosos, y se debe dar prioridad a los propios familiares (del dador, pero no íntimos que él deba mantener) que sean pobres, luego (en orden de prioridad) a los sabios, y después a las personas pobres que no piden dinero; no obstante es preferible dar el zakat a un pobre que tiene más virtudes que a los anteriormente citados.
- Es preferible dar el zakat públicamente pero la limosna es preferible darla en secreto.
- Si una persona duda sobre si pagó un zakat que era obligatorio lo hiciera, debe pagarlo aunque la duda se refiera a años anteriores.
- Una persona puede comprar con lo que debe de zakat eoranes o libros religiosos, de súplicas, etc., y donarlos para que los demás los lean solamente (Ej. a una biblioteca, escuela religiosa, etc.). N o habrá problemas si los da (los libros) a las personas a quienes tiene obligación de mantener. También puede ser el encargado para siempre de estos libros.
- El pobre puede recibir el zakat para peregrinar a la Meca, o para visitar los santuarios de los Imames (P.) o a sus familiares; pero si toma el zakat para sus gastos anuales de manutención no puede utilizarlo para las visitas.
- Si el pobre toma como zakat camellos, vacas, ovejas, oro o plata y luego reúne todas las condiciones para dar el zakat, debe hacerlo.
- Si dos personas son socias en un bien sobre el cual es obligatorio pagar zakat, y uno de ellos da su parte (del zakat) y después dividen el bien,si sabe (el que dio el zakat) que su socio no dio su parte de lo que le correspondía tendrá problema para disponer de su propia parte.
- A quien está estudiando, en el caso de que no pueda solventar sus gastos, si el estudio que realiza es obligatorio o preferible, se le puede dar el zakat. Pero si el estudio no es obligatorio ni preferible habrá problemas en darle el zakat.
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