La Creación de uno de los Museos de Arte Islámico Más Grandes del Mundo P2

Dom, 09/19/2021 - 07:21

El Davids Samling comenzó su vida como museo en 1948 y su colección se basó en las artes decorativas europeas del siglo XVIII y las pinturas danesas del siglo XIX, amadas por su fundador, el destacado abogado y coleccionista C.L. David (1878-1960). Su casa adosada de principios del siglo XIX en Kronprinsessegade y el vecino no. 32, que fue adquirida por C.L. David Foundation and Collection en 1986 con el fin de albergar una colección creciente, pasa por alto los jardines del castillo de Rosenberg en el centro de la ciudad. Hay un aire festivo cuando visito durante el septiembre más caluroso de un siglo: los jardines de enfrente están llenos de bañistas y excursionistas y las pancartas de Davids Samling y su actual exposición "Shahnama" ondean con la brisa.
Me encuentro con el animado von Folsach en su oficina con vistas al parque en el no. 32 para discutir la evolución de la colección, sus estrategias de colección y el papel cada vez más pertinente, y a veces polémico, de una colección de arte islámico en la cultura contemporánea.
Las raíces de la colección islámica, se apresura a señalar, son anteriores a él. A Emil Hannover (1864-1923), ex director del entonces museo de artes decorativas de Copenhague, una institución que, desde que cambió su nombre por el de Designmuseum Danmark, ha triplicado el número de visitantes, le gustaba asignar diferentes responsabilidades a los coleccionistas privados individuales en el Espero que sus posesiones terminen en el museo. Convenció al Sr. David para que coleccionara obras de arte islámicas que no estaban representadas en ningún museo danés. "Lo hizo", sonríe von Folsach, "pero no puedo decir que fuera con entusiasmo. Cuando él [David] murió en 1960, la Fundación nombró a mi predecesor André Leth, y fue él, en colaboración con los fideicomisarios, quien decidió que la Colección David no debería ser una casa museo más con una bonita instalación de ese tipo. en todas partes. »Durante el mandato de Leth (1962-1985), la mitad de los fondos de adquisición de la colección se destinaron al arte islámico y la otra mitad a completar las colecciones europeas.
“Cuando asumí el cargo en 1985, tenía la directiva clara de mi junta de que deberíamos concentrarnos aún más en el arte islámico. Aunque no sabía nada al respecto, la idea no me asustó; pensé que era un desafío ”, se entusiasma von Folsach. “La pregunta era si enfocarse en áreas particulares o no. Éramos, por ejemplo, mucho más fuertes en el arte persa que en el arte árabe o islámico de España. Al final, fue mi decisión, ligeramente en contra de la preferencia de los fideicomisarios, que deberíamos tratar de convertirnos en enciclopédicos para que la colección pudiera usarse en el contexto de la enseñanza en la universidad. Así que la colección que tenemos hoy cubre todos los aspectos del arte islámico, pero nos consideramos ante todo un museo de arte, y las cualidades estéticas son de suma importancia para nosotros ".
“Eso significa que hay ciertas áreas en las que no recolectamos. No recolectamos cerámica simple de los pueblos, por ejemplo, o el arte de los nómadas, y no compramos manuscritos sin ilustrar, texto en lugar de expresión ", me dice. También se tomó una decisión consciente de excluir el arte del África subsahariana y el sudeste asiático, "demasiado diferente del resto", y el arte posterior a 1850, que von Folsach cree firmemente que debe verse en el contexto del arte moderno y contemporáneo internacional.

 

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