Argumento en favor de la Unicidad de Dios

Argumento en favor de la Unicidad de Dios

La hipótesis según la cual hay dos o varios  Dios  es en  el  universo  se  ajusta  necesariamente  a  una  de  las siguientes formas: o bien todos los fenómenos  del mundo se postulan como creaciones (y efectos) de todos los  Dios es; o bien, hay distintos grupos de fenómenos creados por cada uno de los supuestos  Dios es; o por último todos los fenómenos  son  criaturas  de  un  Dios  Único,  y  los  otros dioses  únicamente  administran  y  operan  sobre  los asuntos del mundo.

La  primera  hipótesis,  que  estipula  que  cada fenómeno  tendría  varios  creadores,  es  imposible  puesto que el hecho de que cada ser posea dos o más creadores (causas  que  le  den  la  existencia),  significaría  que  se  le otorgan  varias  existencias,  mientras  que  cada  ser  sólo puede poseer una existencia (si poseyera más de una no sería un ser).
Con respecto a la segunda alternativa, según la cual cada  Dios  crearía  una  criatura  o  un  grupo  de ellas, implica  que  cada  criatura  dependa  para  existir  de  su particular creador y no necesite de ningún  otro ser para existir.

En otras palabras, cada ser o grupo de seres estará dependiendo únicamente  de  su  Dios  creador,  y  en consecuencia  existirían  varios  sistemas  diferentes  de fenómenos  ,  separados  entre  sí,  mientras  que presenciamos  en  el  universo  la  existencia  de  un  único sistema,  cuyos  fenómenos  están  simultáneamente relacionados  entre  sí,  afectándose  y  necesitándose mutuamente.  También  existe  relación  entre  los fenómenos  anteriores  y  los  actuales,  y  entre  estos  y  los fenómenos  futuros.  Cada  fenómeno  anterior  prepara  el terreno  para  el  surgimiento  del  fenómeno  posterior.

Por lo  tanto,  un  mundo  así,  en  el  que  sus  miembros  están unidos  y  relacionados  bajo  el gobierno  de  un  único sistema, no puede ser la criatura de varios creadores o el efecto de varias causas.
Si se postula por último, que el creador de todos las criaturas  es  uno  solo,  y  que  los  otros  Dios  es  son responsables  de  su  administración  y  dirección,  también se estará en un  error, puesto que cada efecto, en todos los aspectos  de  su  ser,  depende  de  su  causa  dadora  de existencia,  y  ningún  otro  ser  independiente  podrá disponer de él y afectarlo de un modo total, a no ser los efectos  parciales  que  existen  entre  los  fenómenos causados  por  una  misma  causa.

Todos  estos  efectos  son abarcados por el poder y gobierno de la Causa dadora de existencia, y tienen lugar por Su Decreto y Voluntad.
En este caso ninguno de ellos en verdad es administrador o señor, porque el verdadero significado de estos términos es  el  dominio  independiente  con  respecto  a  aquello  que se administra.
Por  lo  tanto,  estos  dominios  (que  ejercerían  otros dioses) no son independientes, sino que todos se realizan bajo  la  ley  del  Señorío  y  Gobierno  del  Creador  y  Su Poder. La  diversidad de señores y administradores no se opone al monoteísmo en el gobierno de los asuntos, como tampoco la creación de una criatura por parte de otra (no del Creador directamente), no contraría la unicidad en la creación.

En  el  Sagrado  Corán  y  las  nobles  narraciones  del Profeta  y  los  Imames  (BPD),  se  ha  confirmado la existencia  de  actos  de  creación  de  gobierno independientes  (de  la  Voluntad  y  autorización divinas) realizados  por  algunos  de  los  siervos  de  Dios,  como  se afirma sobre Jesús el hijo de María (P) (Cfr. 5: 110), o en la sura 79, versículo 5.
La suposición de la existencia de varios Dios es para el  universo  surge  de  la  comparación  de  Dios  con  las causas  materiales  y  las  causas  auxiliares,  cuya multiplicidad  para  producir  un  efecto  no  produce contradicción.  Pero  la  Causa  que  da  la  existencia  no puede  compararse  con  las  otras  causas,  por  lo  tanto  no pueden  suponerse  para  un  efecto  varias  causas  dadoras de  existencia,  o  señores  y  administradores independientes.

Para rechazar esta hipótesis se debe entonces prestar atención  al  significa  de  la  Causa  Dadora  de  existencia  y sus  cualidades  especiales,  a  fin  de  entender  la imposibilidad de que existan dos o más como ella para un mismo efecto.
Por  otra  parte,  debe  reflexionarse  en  la sistematicidad  (y  armonía)  del  universo,  para  dejar  en claro la interdependencia e interrelación que existen en él.
Ello  será  suficiente  para  rechazar  la  existencia  de  varios creadores  o  el  gobierno  y  administración  de  varios señores. De acuerdo a lo explicado, quedó claro también que aceptar el poder creador por parte de varios siervos justos  de  Dios,  como  por  ejemplo  algunos  Profetas,  no significa  aceptar  su  independencia  en  la  realización  de este  acto,  de  modo  que  se  oponga  al  monoteísmo,  así como  el  poder  legislativo  ejercido  por  el  Profeta Muhammad (B y P), y el de los Imames Inmaculados (P), no contradice el Señorío divino en la legislación, ya que la función que ellos ejercieron se funda en  Dios  y se llevó a cabo con Su anuencia.