Uno de los temas básicos que se debe considerar es el tema del propósito de la vida, esta pregunta siempre se hace a los seres humanos, ¿cuál es el propósito de la vida ?, es decir, para qué vive el hombre;
Por otro lado, si queremos discutir desde el punto de vista islámico, debemos decir que esta es la raíz de esta discusión: ¿Cuál es el propósito de la resurrección de los profetas y su propósito principal?
Ciertamente, el propósito de la resurrección de los profetas no está separado del propósito de la vida de las personas para quienes fueron enviados los profetas ¿Qué es la creación?
En la pregunta de ¿cuál es el propósito de la creación? ¿Cuál es el propósito de la creación de los objetos y especialmente la creación del hombre? Tiene un motivo y cuál es su causa y motivación para la creación. Esto es lo que la creación no puede tener un propósito. en este sentido. Es decir, el creador tiene un propósito. Lo que ha provocado que el hacedor haga el trabajo, y si no fuera por él, el hacedor no lo habría hecho. Para lograr un propósito. Una meta que motiva al sujeto. . Significa que lo que hace al sujeto, el sujeto, es lo que el sujeto naturalmente quiere lograr en su trabajo. Esto requiere violar al sujeto. Los agentes potenciales, en las criaturas, son verdaderos y no verdaderos en el Creador. Este es el propósito de tener metas.
Pero a veces, no estamos hablando del propósito de la creación, el fin y el propósito del hacedor, sino del propósito de la acción. El fin de la acción es que cualquier cosa que consideremos; fue creado para alcanzar la perfección, no que el El hacedor hizo el trabajo para alcanzar la perfección. La expresión para que la acción alcance su perfección significa que el trabajo en sí mismo está evolucionando. Saber que toda corriente avanza hacia la perfección desde el inicio de su existencia. En este caso, la creación tiene un fin y así es. Es decir, básicamente todo lo que existe tiene perfección abstracta, y fue creado para alcanzar su perfección abstracta, y en general, el honor de este mundo es que todo en su existencia parte de la imperfección y su camino es el camino de la perfección para alcanzar la perfección que se merece y la perfección que puede alcanzar.
La cuestión de cuál es el fin de la creación humana se remonta a "cuál es la naturaleza del hombre" y qué talentos se esconden en el hombre y qué perfecciones son posibles para el hombre. Cada perfección que es posible en el hombre debe ser discutida. Esas perfecciones han creado, y por supuesto, la sabiduría, porque se basa en la premisa de que algo tiene un propósito, no importa si decimos fin o sabiduría.
Por lo tanto, la discusión sobre el fin y el propósito de la creación humana no necesita ser discutida de forma independiente.Veamos qué percepción tiene el hombre sobre el hombre y qué perfección se ha creado para ellos el talento que el hombre conoce en el Islam.
Por supuesto, la resurrección de los profetas es también para la realización del hombre, la gente común ya no puede llenarlos, y sólo con la ayuda de la revelación el hombre puede avanzar hacia una serie de perfecciones. Por lo tanto, el propósito de la resurrección de los profetas es completar al hombre y llevarlo al final de su creación, no debe ser discutido en general y no es un lugar de discusión.
Cuál debería ser el propósito de la vida de cada persona desde un punto de vista individual no está abierto a debate en general, y en general es lo que podemos ser y qué talentos potenciales tenemos para que podamos realizar esos talentos. El propósito de nuestra vida debería ser el mismo. Pero hasta que esta cantidad de discusión sea general y cerrada, debemos ver si el Corán mismo ha discutido el propósito del hombre con más detalle o no? ¿Ha dicho que el hombre fue creado para qué? la resurrección de los profetas, ¿para qué fue, y dijo para qué deben vivir los seres humanos? A menudo decimos en el sentido general - que también es cierto - que el hombre fue creado para la felicidad y Dios no tiene la intención de crear al hombre y no quiere beneficiarse. Creó al hombre para alcanzar la felicidad. Es decir, se debe elegir libremente el propio camino. , y la guía del ser humano es obligatoria y legislativa, no formativa, instintiva y coercitiva, es decir, porque hay una elección; Soy el don del camino, pero Shakra y la madre de Kufra. «1»
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