Es lo mismo en asuntos personales, por ejemplo, si una persona no ha cumplido con su derecho religioso y tiene la oración en pago 'en el cuello, debe orar tanto como Dios lo perdone (por no realizar la oración) mientras no lo haya hecho. Sin embargo, realizado el en pago 'de esta oración, su oración no será aceptada. Y, en principio, tales casos no están sujetos a oración, pero una persona debe cumplir con sus deberes religiosos, tanto individuales como sociales, y luego buscar el perdón de los pecados que se ha comprometido.
C) Condiciones de la oración: La persona que ora y la persona por la que se ora deben tener condiciones, algunas de las cuales mencionaremos: La primera condición es que "la oración no es contraria al sistema de creación o al sistema de legislación, la oración es continuidad y ayuda porque Para alcanzar las cosas que la creación y la creación le han fijado o para determinar la legislación (ley divina) que acompaña a la creación ”10 En este caso, la oración adquiere una forma natural y actúa de acuerdo con el sistema de la creación y la legislación Y fortalece a los seres humanos para lograr sus objetivos legítimos.
La segunda condición de la oración es que "otros aspectos de la vida deben estar en armonía con la oración; Que el corazón sea puro, un día sea lícito, y no sufra la opresión del pueblo. Depende del suplicante, pero dado que el principio de la oración debe mantenerse de tal manera que las condiciones de vida estén en armonía con él. , se remonta a las condiciones de la oración, por lo que no se debe esperar que la oración sea respondida hasta que se logre esta coordinación. ¿Qué factores incompatibles externos e internos hacen que la oración se vea frustrada?
En este sentido, el maestro cita un hadiz del Imam Sadegh (as) que dijo: Y Dios no se ocupa de las oraciones de los esclavos, y en el vientre de Su haram él es el opresor, no mi creación. La gente está obligada a deshacerse de eso, porque la oración de un sirviente que ha prohibido las riquezas de su estómago no se elevarán a Dios ”. 12 A raíz de la oración de la tarde, leemos que Una oración que no se puede escuchar. Es decir, porque este tipo de oraciones no se han realizado de acuerdo con el orden del Imam Sadegh (as), por lo que no se responden.
La tercera condición de la oración es que la oración no debe reemplazar las actividades naturales del creyente, porque la oración es la capacidad de estudiar, y cuando la capacidad de hacer algo (y en la discusión de los deberes religiosos colectivos e individuales) está disponible, pedir no es más que educación, no se logrará. ”13 Por lo tanto, desde el punto de vista del Mártir Motahhari, la oración se trata de una persona que es incapaz de lograr su objetivo al principio y no puede lograrlo, de lo contrario, como ya lo hemos hecho. mencionado, si hay otra manera que no sea la oración para estudiar los deseos en La autoridad humana tiene que actuar.
La importancia de la oración
Uno de los actos de adoración más importantes que todos los seguidores de las religiones monoteístas están obligados a realizar es la oración. La oración es tan importante que no ha sido descuidada en ninguna religión divina, y si consideramos la adoración como la esencia principal de las religiones (somos la creación de la humanidad y los genios excepto los adoradores), la oración es el ejemplo más obvio de esta frase. La importancia de este tipo de adoración es en la medida en que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: La oración es la base de la tienda de la religión. Hay hadices con este tema en las narraciones de los otros infalibles. En el último testamento que escribió para sus hijos, chiítas y otros musulmanes, Ali (as) dice sobre la importancia de la oración: Alaba a Dios por la oración, que es el pilar de tu religión.
En la importancia de la oración, basta con que en el Día del Juicio, la condición para aceptar el resto de las prácticas religiosas de oración sea que el Santo Profeta del Islam, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: Es decir, la condición para aceptar y aceptar otras acciones humanas es aceptar la oración, lo que significa que si una persona hace buenas obras pero no ora o considera la oración ligera, sus otras buenas obras también serán rechazadas.
En otro hadiz, se afirma que las oraciones de "Al-Salwa Ghorban Kol Taqi" 16 son un medio para acercarse a toda persona piadosa. La oración es la conexión entre un esclavo y una deidad, la oración nos acerca a Dios, y nada más puede tomar el lugar de la oración y reemplazarla.
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