La sunnah verdadera

Dijo Amir Al-Mu’minin ‘Ali (P) que escuchó al Mensajero de Allah (PBd) decir:
“Cuando os lleguen hadices éstos serán coincidentes ocontradictorios. En cuanto a los que se desmientan entre ellos, no surgieron de mí, y no los dije aunque se diga “él lo dijo”, y en cuanto a los que se verifiquen entre ellos, esos serán míos y yo los habré dicho. Quien me perciba estando yo muerto será como quien me perciba estando vivo, estaré presente ante quien me visite, y seré su testigo en el día de la Resurrección”
También del Imam ‘Ali (P) quien le dijo a Muhammad Ibn Muslim lo siguiente:
“¡Oh Muhammad! si te llega alguna narración en relación a algo bondadoso o perverso, si está conforme con el Corán, tómala, y si te llega alguna narración respecto a algo bueno o perverso y no está de acuerdo con el Corán, no la aceptes”
De esta manera es delineada la comprensión de la Sunnah del Mensajero de Allah (PBd) dentro de la escuela de Ahlul Bait (P) y de sus métodos, la relación de esta bendita Tradición con el Libro de Allah, su rol en la legislación y la reglamentación, y en la construcción de la vida social y doctrinal de la comunidad islámica. De este método podemos extraer lo siguiente:
1- Que cualquier dicho, hecho o resolución que se atribuya al Mensajero de Allah (PBd), debe ser corroborado con el Libro de Allah y su veracidad confirmada bajo su luz. Lo que esté de acuerdo al Corán, será de la Sunnah del Mensajero (PBd), y lo que discrepe con él, no lo será.
2- Que el Corán y la Sunnah son las dos fuentes de la legislación, referencia para las normas y métodos, y los organizadores de la forma de vida. Cualquier norma de jurisprudencia o concepto doctrinal debe ser referido al Corán y la Sunnah, y lo que está fundamentado en ambos, se considera Shari’ah y canon islámico, debiéndose actuar según ello y considerarlo sagrado. En cuanto a lo que discrepa con el Corán y la Sunnah, es innovación, error y falsedad.
3- Existe una Sunnah categórica y de fuente confiable, establecida como que es del Mensajero de Allah (PBd), que coincide con el Libro de Allah y a la cual debemos considerar como verificadora y aplicar como examinador y revisor de las narraciones y hadices de los que se dude o haya ambigüedad en su sentido y confiabilidad.
De esta manera aceptaremos lo que coincida con el Corán y la Sunnah, y rechazaremos lo que los contradiga. Así la escuela de Ahlul Bait (P) delinea el trato y método a aplicar con la pura Sunnahprofética.[1]
 
[1] . El sendero de Ahlul Bait (P) pag 84