Confiscación de Fadak
La confiscación de Fadak (en árabe: غصب فدك) es un evento que ocurrió después del fallecimiento del profeta en el queAbu Bakr Ibn Abi Quhafa usurpó las tierras de Fadak que pertenecían a Fatima al-Zahra (P). Para justificar este hecho, Abu Bakr fabricó un hadiz y lo atribuyó al Profeta (PBD), según el cual los profetas no dejan ninguna herencia a nadie, un hadiz que explícitamente contradecía las aleyas del Corán que hablaban acerca de la herencia de Jacob (P) y David (P) para sus hijos y descendientes. Fátima (P) respondió que el Profeta (PBD) le había dado Fadak antes de su fallecimiento, apelando al Imam ALI (P) y Umm Ayman como sus testigos. Según las fuentes shiítas y algunos erudite sunnitas , el Profeta (PBD) le dio Fadak a Fátima (P) después de la revelación de la Aleya Zawi al-Qurba en el que se le ordenó al Profeta (PBD) que le diera a su familia cercana el derecho que Dios les había designado.
Según un informe, Abu Bakr estaba convencido frente a las respuestas de Fátima (P) y, por lo tanto, a través de un documento confirmó que Fadak era la propiedad de Fátima (P) pero Umar Ibn AL-Jattab tomó el papel y lo rompió. Otro informe implica que Abu Bakr no aceptó a los testigos, y entonces, Fátima (P) cuando descubrió que sus argumentos no tenían efectos en Abu Bakr, fue a la Mezquita del profeta " PBD" y dio un sermón. En este sermón, que se conoce como sermón al-Fadakiyya, habló sobre la usurpación del califato, citando la propia declaración de Abu Bakr (según la cual los profetas no dejan ninguna herencia) como una declaración falsa que contradecía los versículos del Corán. Ella aplazó su disputa con Abu Bakr a la corte divina en el Día del Juicio Final y criticó a los compañeros del profeta " PBD"por su silencio ante tal injusticia.
La aldea de Fadak fue propiedad del Profeta (PBD) durante un compromiso con los judíos en la Batalla de Jaibar. El Profeta (PBD) transfirió la propiedad de Fadak a Fátima (P), pero después de su fallecimiento, Fadak fue confiscada por los califas sunitas y fue entregada a los gobernantes omeyas y abasíes. Sin embargo, después de un siglo, Umar Ibn Abd al-Aziz, el califa omeya y Mamun, el califa abasí, admitieron que Fadak fue confiscado por los primeros califas y por lo tanto, lo devolvieron a los descendientes de Fátima (P).
Historia de Fadak
Fadak era un pueblo con tierras fértiles cerca de Jaibar, 1 en Hijaz, a 160 kilómetros de Medina. 2 Los judíos vivían allí y debido a su ubicación estratégica, habían construido sus castillos alrededor de estas tierras. 3 Después de que el profeta conquistó el área de Jaibar y sus castillos durante la Batalla de Jaibar, los residentes judíos de los castillos enviaron algunos representantes al Profeta (PBD) y consintieron en rendirse y reconciliarse y acordaron dar la mitad de las granjas al Profeta (PBD) 4 y así, el Profeta (PBD) ganó las tierras de Fadak sin guerra. 5
Se dice que Fadak tenía muchas granjas, jardines y palmeras. 6 Sobre el valor de las palmeras en Fadak, Ibn Abi al-Hadid (el erudito sunita) ha citado: "las palmeras de Fadak eran tantas como las palmeras de Kufa en la actualidad; y tenía grandes jardines de palmeras". 7
Propiedad del Profeta (P)
Los biógrafos y eruditos del hadiz están de acuerdo 8 en que Fadak estaba entre las propiedades del Profeta Muhannad ; porque no fue conquistada por la guerra o la conquista. 9 De acuerdo con los versículos 6 y 7 de la Sura al_Hashr, las propiedades obtenidas sin guerra se llaman fai (فیء) y el Profeta (PBD) tenía el derecho de dárselas a quien quisiera. 10
1- Ḥawawī, Muʿjam al-buldān, p. 238
2- Ḥawawī, Muʿjam al-buldān, pág. 238
3- Balādīyy, Muʿjam maʿālim al-Ḥijāz, vol. 2, pág. 205-206
4- Maqrizī, Imtāʿ al-asmāʾ, vol. 1, pág. 325
5- Ṭabarī, Tārīj al-umam wa al-mulūk, vol. 3, pág. 15
6-Ḥawawī, Muʿjam al-buldān, pág. 238
7- Ibn Abī al-Ḥadīd, Sharḥ Nahj al-balāqa, vol. 16, pág. 236
8- Ḥawawī, Muʿjam al-buldān, pág. 238; Ṭabarī, Tārīj al-umam wa al-mulūk, vol. 3, pág. 256
9- Subḥānī, Furūqe wilāyat, pág. 218
10 - Fajr al-Rāzī, Mafātīḥ al-qayb, vol. 29, p. 506; Ṭabāṭabāyī, al-Mīzān, vol. 19, p. 203
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